丹道今诠--乐育堂语录注解

作者简介

戈国龙，作者之书房也。观者，智慧之本也；复者，本性之源也。故观妄想本空，复本觉妙性；观诸法如如，复性净明体。时时起观，时时复本，而观无观执，复无复相，全体皆是，不增不减。斋主戈国龙，祖籍江西临川，南京大学理学学士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授。于南京大学少年班就读时，因感生命之无常、宇宙之浩渺，遂于南园草坪，静夜沉思，致虚入浑，初悟大道。乃由理而文，考入北大，专研佛道超越之学问，兼及现代诸家灵修教法。既有扎实的学术功底，又有二十多年的修道经历与实证体验，发愿弘扬中华修道文化，开发传统的智慧资源为现代社会服务。定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱。

内容简介

阳生之道章第二 诸子谈及阳生之道，已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇 ，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，惟义是从， 设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，不然，何以百折不回若是 耶?由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义 举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见 得，忽焉又为气阻。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色 ，洋洋诩诩，不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣。又或读书 诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相 契天怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画， 渔樵耕读，果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得 、消遣忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外 慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺?即或不至成仙，果能 持守不失，神常返干穴中，气时归于炉内，久久真阳自发生矣。尤要知人 有阳则生，无阳则死。以此思之，纵自家鲜有功德，不能上大罗而参太虚 ，亦可迈俗延龄，为世间地仙人仙④焉。诸子从此悟得，方知阳即道，道 即虚无自然。子思子谓“道也者，不可须臾离也”，其即此收敛阳光、不 许一毫渗漏之说欤?诸子卓有见地，吾故以铺天匝地、亘古历今之真正元阳 无时无处而不有者示之。若以此教初学人，反使无路入门，将他本来色相 一片欢欣鼓舞之机亦窒塞焉。 【章旨】 此章透彻开示阳生的种种表现，使我们认识阳生不仅是在练功时才特 有的现象，而是随时随地都有可能发生的，无论我们做什么，只要到达无 思无虑的境地，都属于阳生现象，关键在于阳生时不要错过，要及时收敛 精神，因而修道的人随时随地都要警觉用功。 【注释】 ①阳生：道家炼内丹，是消阴成阳，阳生从命功方面是指阳气发生， 从性功方面是指元神显现，阳生之时是练功时要把握的火候关键。②一动 即觉，一觉即收：阳生的时候要能立即觉察到，把精神收敛，不起杂念， 这样方能阴消阳长。 ③有阳则生，无阳则死：丹道中的阴阳有特殊的含 义，与一般哲理上的阴阳不同。从哲理上说，阴阳相互依存，阴阳不能独 存，而丹道中的阴阳有其象征的意义，阴代表生命中导致死亡的消极力量 和无意识的成份，阳代表生命力，代表光明和有意识的成份。 ④地仙人 仙：神仙等级在不同道经中有不同的分类，在《钟吕传道集》中仙分为五 等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。其中人仙不离于人，只可安乐延 年；地仙不离于地，炼形住世而得长生不死。 【研析】 悟大道的人，要有迥异于常人的高远见识，凡事要做到透彻透顶才行 。比如说道家注重阳生时的火候，要及时采取，但一般修道者多认为只有 在练功时到一定程度才会有阳生的现象，从而忽略了日常生活中的修行。 其实，真正的大道不离日常生活，只有随时随地用功，将整个生活融人修 道之中，才能修到高境界。不然，你专门打坐修道的时间有多少呢?道不远 人，我们本来就生活在道中，只是我们一味向外驰求，而没有觉察到道的 显现，而道的显现就是阳生，也就是一种虚无自然、无思无虑的状态。一 般人也都可能经历阳生的现象，但不能把握采取，为习气所牵，当面错过 ，实在可惜。这里黄仙师指示随时随地一直都有的真正的阳生现象，这是 从道的高度来理解阳生的现象，就是要我们在生活中随时体认，及时返照 ，使神不外驰，真气内充，事事合道自然，如是成仙有望了。 P10-11