世界现象学(修订版)(精)/未来哲学丛书

作者简介

克劳斯·黑尔德（Klaus Held，1936—），哲学家，德国乌泊塔尔大学哲学系荣休教授。曾担任德国现象学学会主席。主要著作有：《活生生的当前——以时间难题为引线对胡塞尔先验自我存在方式问题的阐发》（1966）、《赫拉克利特、巴门尼德与哲学和科学的开端——一种现象学的沉思》（1980）、《处于多文化交叉口上的欧洲》（2001）、《政治世界的现象学》（2010）、《自然生活世界的现象学》（2012）、《欧洲与世界——关于世界公民现象学的研究》（2013）、《合时宜的沉思》（2017）、《圣经信仰——关于其起源和将来的现象学》（2018）等。 孙周兴，1963年生，绍兴会稽人。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金学者；现任浙江大学敦和讲席教授、同济大学特聘教授、中国美术学院南山讲座教授、教育部长江学者特聘教授、国务院学位委员会第七届学科评议组成员等。主要从事德国哲学、艺术哲学和技术哲学研究。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》《一只革命的手》等；主编《海德格尔文集》（30卷）、《尼采著作全集》（14卷）、《未来艺术丛书》、《未来哲学丛书》等；编译有《海德格尔选集》《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

内容简介

如果人们用斯多亚式的模式来解释“悬搁”，那么，意愿特征、自然观点的束缚性就没有真正被克服，而“世界”这个哲学的课题就会被理解为对象。但这种对象化是客观主义的根源。在胡塞尔看来，客观主义已经成为近代哲学—科学思维的噩运。通过这种客观主义，思维异化于它在希腊原创造中所获得的那个意向。由于这种异化，哲学需要从那个原创性的源泉中得到改造。胡塞尔在他的后期著作中便将现象学作为这样一种改造展示给我们。这样，我就涉及在引论中预告过的胡塞尔对现象学之理解的第三个角度了。 作为对象，这同一个世界失去了它的境域特征：因为每一个对象都如此地独占了意识的注意力，以至于那种自身的被证明，亦即境域，因此而成为自明性。所以，在将世界对象化的过程中，哲学—科学的世界意识从世界的境域特征中只能维持这样一个规定：这个指引关系是普全的。这样，在客观主义时代中的世界便成为一个包罗万象的对象，它在自身中包含着所有的对象，它显现为对象一般的总体领域。 这种忘却境域的、客观主义的思想是受同一性意愿主宰的，它是带有兴趣的。因此，它认为它的任务就在于：包罗万象地通晓它的兴趣对象、通晓所有对象的总体领域。但哲学家和科学家因此便接受了对此总体领域的一个态度，而这个态度，就像在第二部分中已经说明的那样，标识着某个特定职业的成员、在一个技艺中的师傅与他们的职业特殊世界的关系。这些特殊世界，即人的具体兴趣的境域，与我们所说的这一个世界不同，人可以在哲学之前便已经对它们有肯定而明确的意识。哲学—科学的思想在客观主义时期便与这种可能性联结起来了。它不是在这同一个世界面前采取无兴趣的放弃的态度，而是如此地对待它，好像它是一个职业的特殊世界似的。客观主义在这个意义上意味着哲学与科学的职业化。 引领我们走上现象学之路的绝佳门径 。本书收录享誉世界的现象学家克劳斯·黑尔德教授的十二篇现象学研究论文，内容涉及他亲眼见证过的胡塞尔与海德格尔所走的不同现象学道路，有助于我们理解现象学的内容，了解胡塞尔和海德格尔之后的现象学研究动向。 作者主要对胡塞尔、海德格尔哲学进行再阐发，并阐明自己有关政治生活的世界现象学的论述。作者从胡塞尔现象学对“境域”和“指引联系”的发现出发，经由海德格尔有关“在世存在”的论述，尝试擘画出一幅超越二者哲学规划的思想蓝图：胡塞尔试图经由“悬搁”以达到实事本身，被解读为诉诸主体自由意志来将非课题化的世界存在课题化（因而难免丧失其境域特征）；而海德格尔虽然以“泰然任之”聆听存在之声来克服这种主体性的强制，却由于过度关注与“事物”打交道的技术经验而忽略了与“事务”打交道的政治生活意义。 本书由孙周兴教授汇编，倪梁康、孙周兴等翻译，此前在北京三联书店出版。此次收入孙周兴教授主编的《未来哲学丛书》，编者在此前一版的基础上对各篇进行了适当修订，新撰写了修订版后记。