大学中庸(美绘版无障碍阅读)/名师点评人生必读书

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展公词治国的方法。孔于说：“周武王的治国方 略都记 载在木板和竹简上了。如果今天有像文王和武王这样 的人，他们的政 策就能实行；如果今天没有像他们一样贤明的人，他 们的政策，也就会 消亡了。贤明的君主会迅速推广治国的良方，就像肥 沃的土地会迅速 生长树木一样。而政策就像是蒲苇，一旦遇到肥沃的 土地就会迅速地 生长。所以说治理国家需要有贤人，而选取贤人在于 看他的修养，修 养自己在于遵循道德，遵循道德在于实行仁义。所谓 的仁，就是要人 与人相亲相爱，爱自己的亲人是最大的仁；所谓的义 ，就是要做自己适 宜的事，尊重贤者是最大的义；亲爱亲人有亲疏之分 ，尊重贤人也有贵 贱之别。这就是礼产生的原因。” 在下位不获乎上，民不可得而治矣①！ 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲； 思事 亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。 “天下之达道②五，所以行之者三：曰：君臣也 ，父子也， 夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。 知、仁、 勇三者，天下之达德@也，所以行之者一也。或生而 知之。 或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行 之，或 利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。” 子曰：“好学近乎知④，力行近乎仁，知耻近乎 勇。知斯 三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人； 知所以 治人，则知所以治天下国家矣。” 处在下位的人得不到上位的人的信任，民众就不 能治理好。 所以君子就必须要修养自己的品德。要想修养自 己，就不可以不 侍奉亲属；要想侍奉亲属，就不可以不知道人性，要 想懂得人性就不可 以不懂得天道。 “天下通行的大道理有五条，实现它们的方法有 三项。君臣之理、 父子之理、夫妻之理、兄弟之理、朋友之理是天下的 五条大道理。智、 仁、勇是天下通行的品德，是用来推行五种道理的方 法。实践这些大 道理和品德要诚实专一。对于这五道三德，有的人是 从出生就知道的， 有的人是通过后天学习而知道的，有的人是遭遇困惑 后再去学习而知 道的。不管他们知遁这些迫理的途径是怎样的，有一 点是一样的，那 就是：最后他们都掌握了这些道理。在懂得了五道三 德以后，有的人 是无所求地去实行它，有的是为了利益目的去实行它 ，有的是勉强自 己去实行它，但不管去实行它的心态是怎样的，有一 点是相同的，那就 是：最后他们都成功地实行了五道三德。” 孔子说：“爱好学习就接近智慧了，努力行善就 接近仁爱了，知道 羞耻就接近勇敢了。知道以上三点，就知道怎样修皋 蒂。哔了，知道怎 样修身养性，就知道怎样治理民众了，知道怎样治理 民众，就知道怎样 治理天下、国家了。” 凡为天下国家有九经①，曰：：修身也，尊贤也 ，亲亲也②， 敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也⑧，柔远 人也，怀 诸侯也。修身则道立④，尊贤则不惑⑧，亲亲则诸父 昆弟不 怨。敬大臣则不眩⑥，体群臣则士之报礼重，子庶民 则百姓 劝⑦，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯 则天下 畏之。 齐明盛服⑧，非礼不动，所以修身也；去谗远色 ⑨，贱货 而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶， 所以劝亲 亲也；官盛任使⑩，所以劝大臣也；忠信重禄，所以 劝士也； 时使薄敛，所以劝百姓也；曰：省月试，既禀称事， 所以劝百 工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继 绝世，举 废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸 侯也。 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。 大凡治理国家有以下九项纲领：修养自己，尊敬 贤人，亲爱亲人， 敬重大臣，体恤群臣，爱护百姓，招徕百工，怀柔四 夷，安抚诸侯。修养 自己就可以兴立道德，尊敬贤人就不会遇事无措，亲 爱亲人就不会家 庭不和，尊敬大臣就不会处事迷乱，体恤群臣群臣就 会以礼相报，爱护 百姓百姓就会尽力于本职工作，招徕百工会使财物用 品更加丰富，怀 柔四夷就会使四方的少数民族归顺，安抚诸侯天下的 人就会因敬畏而 服从。P22-23