寻找心的家/心道文丛

作者简介

心道法师 台湾灵鹫山无生道场住持， 世界宗教博物馆创办人， 国际非政府组织“爱与和平地球家”创办人。 修行以禅为宗，承临济、曹洞法脉， 提出“生活即福田，工作即修行”的生活禅教育理念， 以随机逗教、宗风峻烈活泼闻名， 广受僧俗两众的喜爱。

内容简介

开·悟 苦是开悟之始 在两千多年前，释迦牟尼佛还是太子的时候，他 就注意到人 类生、老、病、死的种种现象。他觉得：有人生而贫 穷、波折， 有人生而富有、如意，有人步入衰老后孤苦无依，有 人常年在病 中挣扎，但最后都难免一死。佛陀在观察人生种种苦 相之后，终 于发现“苦”是人生普遍的现象，精神上或生理上的 痛苦都是无 法避免的。于是，他开始探讨生命的变化及人生的“ 苦”，想要 寻求宇宙人生的真谛。 后来，他放弃王位，离开了王宫，参访了当时印 度最具知名 度的九十六位老师，请他们指导、开示。这九十六位 老师都是印 度精通各种生命知识，并富有精神经验的智者。同时 ，佛陀对自 己实施苦行——日食一麦，通过刻苦忍耐让心的力量 能超然于肉 体之外，并获得快乐。当时，他虽然达到了很高的精 神领域，却 依然不能彻底了知宇宙生命的实况。因为这份精神方 面的成就， 只代表片断的觉知，只是个体，而不是整体。 最后他放弃苦行，来到菩提树下，用心思考、体 悟他所学的 一切。最后，夜睹明星而了悟宇宙的真谛。这是开悟 的缘起，生 命生死的谜底彻底揭开。 佛陀开悟了什么 佛陀在夜睹明星之后，究竟开悟了什么？当时， 他看到满天 繁星，每一颗星星都如此璀璨，发出自身的光明。同 时，他也发 现每一个众生都有觉性，因为每一个众生有如每一颗 星星，能散 发出本有智慧的光明，了了分明、光光相映。在这份 知觉下，证 实了“宇宙是每一个众生身心世界的组合”。佛陀发 现：我们的 灵性是不死的；灵性是形成世界的元素，不属于肉体 。 从这份觉知中，佛陀明白了觉性的原理：觉性即 佛性。他肯 定了众生皆有佛性，人人皆可成佛。他发现“觉”的 真实，众生 与佛同样具有觉的本能，唯一的差别是众生的觉是“ 幻觉”，佛 的觉则是“真实”“明空”的觉。佛用“觉”透视了 宇宙一切的 变化，明白了他方佛国的存在，参悟了一切众生生生 死死的变化 及一切众生身心世界的空间组合。 佛陀对“觉”彻悟之后，即说：“奇哉！奇哉！ 众生本具如 来德相，为什么不能成佛？只因妄想执着不能得知。 ”也就是说， 只要我们能放下一切妄想执着，就与佛陀的思想没有 两样。由于 我们的错觉，以及对现象没有好好分析、探究，所以 常常会迷失 在现象里。什么是众生的“幻觉”呢？那就是对现象 的迷惑与执着。 这里有一则关于“苦”的故事： 从前有一对老夫妇，供养一位法师的一切生活所 需，如是三 年之久。有一天，这对夫妇将法师请到堂上，夫妇俩 跪下向法师 请法，请求他开示。 这个法师心想，这三年来自己也没有什么修行， 白白地接受 这对施主的供养，现在可好了，人家要请他讲法，自 己却没有应 对的办法，觉得很难过，情急之下叫了起来：“苦啊 ！苦啊！” 这对夫妇听到这个“苦”字，顿时觉悟：想想夫 妇俩这辈子 没过什么好日子，整天为了生活奔忙、苦恼，现在老 了也无依无靠， 人生的确是“苦”啊！当下泪流满面。 我们并不是鼓励大家消极地认识世间的“苦”， 而是希望大 家能从“苦”中寻求一条解脱之道。因为不知道苦， 就不会想要 学习“离苦”的方法。 我们从这则故事中可以发现，人很习惯追忆痛苦 ，想过去、 未来的事，愈想愈苦恼。这在佛法中称为“幻觉”， 也叫“错觉”。 由“错觉”所产生的痛苦，如果没有得到开悟，你就 会被苦死！ 这是人类共同的经验。 然而，我们的“错觉”是从哪里来的？是从我们 每一个当下 的种种态度、做法累积而来。而当下的感受，则是外 在一切现象 变化的投影，这种心识的投影，变来变去都不真实， 佛法便将其 称为世间“幻觉”。生死变来变去，只是一种“幻觉 ”，苦乐变 来变去，也是一种“幻觉”，好坏、是非、善恶等等 都是相对的， 都不具真实性。一切众生就在苦乐迷惑的交感之中， 制造了一切 因缘果报，得到了生生死死、死死生生的轮回下场。 悟的修行 开悟度众生，是成佛的快捷方式。因为开悟的人 明白一切都 离不开因果和当下的心态。种瓜得瓜，种豆得豆。种 智慧的种子， 才能得到成佛的果报。所以，觉悟的人总是珍惜自己 有限的生命， 善用生命时间，尽力将智慧的种子播撒出去，度尽有 缘的众生离 苦得乐，成就属于自己的佛国。 由于开悟的人通达法身不死，知道一切众生就像 自己身上的 细胞一样，不管痛苦或饥寒，都和自己息息相关。所 以，他知道 要无条件地慈悲，关心一切众生，就像照顾自己的身 体一样。 而什么是“悟”的修行呢？一般人认为，从打坐 、念佛或持咒里， 就可以得到“开悟”，其实从佛陀证悟的过程可知， 佛法是觉悟 出来的。佛陀六年苦行，只是达到最高禅定的境界， 并未彻底了 知宇宙、人生的实相。只有在觉悟的实践中，才能破 除一切无明 迷惑，彻悟真相，离苦得乐，得到人生真实的自在解 脱。这种觉 悟的实践，称为“悟”的修行，也就是能知因知果， 不昧因果。 修行的次第 1．除灭一切迷惑 有一次，佛陀说法时，一女子在佛陀身旁人定， 文殊菩萨问 佛说：“佛陀！这个女子为什么能在您身旁入于三昧 ？而有智慧 第一之誉的我，为什么却不能呢？”佛陀回答说：“ 你把她从定 中引出来，自己去问好了。”P2-7