雅俗轩墨馀脞录(精)

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名字的质量：人名感言三题 以《随园诗话》、《子不语》等**于世的清代 大学问家袁枚说，“人之所以异于**者，以其好名 也”。注重名声、名气、名誉，是人的一种美德。不 过，无论英名、美名、芳名、威名还是名士、名流诸 名人，首先都必须有其自身的名字，否则人群无以分 别个体的人，名誉也就没有了着落。因而，中国人历 来很讲究取名。屈原《离骚》开篇第三句话便沾沾乐 道，“父亲仔细揣度我的生辰，赐给我的是美好名字 ，名正则，字灵均”。 世人讲究取名之道，不止在于它是相互区别的一 种简单符号，*重要的还是一种标志文明程度的文化 现象。依《礼记》所记，古代一般习惯是“幼名，冠 字”，即人初生三个月取名，男子至二十岁弱冠成人 、女子十五岁许嫁行笄礼时另于名外取字，故有“名 字”之说。而且，生前称名，死后之名称讳，对尊长 之名亦讳直呼，相互间亦称字而讳名以示尊讳。有些 民族取名，是采取父子连名、母子连名或舅甥连名的 形式。此外，还有乳名、别名、号，乃至笔名、艺名 等，这些均属有关取名、用名的习俗惯制，是一种文 化制度。名字蕴含着社会、家庭及个人的文化背景和 心理，主要表现为取名的出典、寓意和感**彩等方 面。为此，历代都曾总结归纳了一些取名的方法和程 式。《左传》上说，鲁国的大夫申繻总结的五种取名 方法是有信、有义、有象、有假、有类，即参照人的 生理特征、天赋意气、身体形貌、假借品物名称或亲 缘情形来取名。当鲁桓公姬允的太子出生时，请申繻 去取名。鉴于太子出生的时*、地点与桓公偶然相同 ，于是这位后来的鲁庄公的姓名就叫了姬同。此外， 申繻还提出有六项取名禁忌规则，这就是不要以国、 官、山川、隐疾、畜牲和器币之名命名。他说，若不 注意这些，难免带来用名的麻烦。例如，因晋僖侯名 司徒，宋武公名司空，均属以官为名，帝王之名“神 圣”不可*易，于是便只好将这两个官职改称为中* 和司城。汉语汉字是取用不尽的取名资源，无论何时 何种方式，关键皆在于赋予特定的寓意。胡适为二男 一女取名的用意，都是对人的纪念。长男名为祖望、 思祖，是纪念去世不久的老祖母；次子思杜，是纪念 他的老师美国哲学家杜威；女儿素斐，是纪念好友莎 菲即陈衡哲。而且，胡适子侄辈排行用字本是“恩” ，但因避讳祖父世恩的名讳而改成了字形相近的“思 ”。名字是特别的文化符号，取个富有文化内涵的名 字，于己于人于社会都有意义，切忌轻率随意。此感 言之一。 老子道，“无名万物之始，有名万物之母”。取 名是为了人际之间的区别，很难设想世人皆无名字状 况下的社会是个什么样子。法律保护公民的姓名权不 *侵犯，因为它是人在社会生活中的一种主要标识。 命名者都极愿为被命名人取个吉祥如意、寓意深刻、 呼之上口的好名字，于是在此心理作用下出现了不同