老祖宗说书法

作者简介

李石生，中央美术学院书法篆刻专业本科毕业，杭州师范大学书法技法与理论研究硕士，中国书法家协会会员，现为中国美术学院继续教育学院特聘教师。书法作品多次参加全国性展览并结集出版，相关学术论文多次在全国书学论坛中获奖、入选并结集出版，作品和论文发表于《中国书画》《东方艺术·书法》《中国文化报》等报刊。

内容简介

神奇的造字传说 中国书法艺术是中华民族传统艺术的代表，是中 国的国粹，是东方文化之瑰宝。中国书法是汉字的书 写艺术。其之所以能成为一种艺术，主要是因为它以 汉字的点画作为造型结体材料，以点线的运行、力度 的变化来展示汉字的形体美，并以此来表现书家的思 想感情、性格、气质以及学养。那么，作为书法的书 写对象——汉字，产生于何时，又由何人所造呢？ 关于汉字的起源，古代流传着多种传说。《易· 系辞下》*：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契 。”据说，文字产生以前，上古时期的先民用绳子打 结的方法辅助记忆，也就是我们通常所说的“结绳记 事”。如何用结绳来记事呢？唐代李鼎祚的《周易集 解》引虞郑《九家易》称： 古者无文字，其有誓约之事，事大，大结其绳； 事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考 。 由此可见结绳还有大小之分，与事情的重要性相 关，大事情就系个大结，小事情就系个小结。打结的 多少，则根据事情的多少而定，事多结就多，事少结 就相应少。 或许，以我们现在的生活方式和信息量，难以理 解上古人类用结绳记事的方法。要知道若用结绳记事 的方法，哪怕如今小学生的*记，**所记的内容都 不知要打下多少个绳结了，*别说记下一个人一生的 事情、一个部落宗族古今的历史了，而且当年代久远 之后，又如何在一堆密密麻麻的“绳结”中读懂过去 的记录呢？ 当然，上古先民的生活方式相对单一，当真需要 用绳结记事的，应该是那些关乎个人、部族命运的大 事吧。但人们终究会有*多的事情要记录，也需要* 清楚方便的记录方式。这时，“书契”也就出现了， “书契”即指文字。 从“结绳”到“书契”的转变，上面的引文也仅 说是由于圣人的作用，但具体过程究竟经历了多长时 间？如何进行创造的？也是含糊其词，或许也是学者 们的推测罢了。所幸，这种推测越发形象而生动，甚 至让我们不免猜测，那位“易之以书契”的“圣人” 或许便是仓颉了。 虽然有关汉字起源还有“八卦说”“图画说”“ 河图洛书说”，但“仓颉造字”是影响*大的一种传 说，古代典籍多有记载。早在战国时的《苟子·解蔽 》就说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 这是目前发现，*早提到仓颉名字的典籍。荀子并不 认为文字是仓颉所造，不过说他是众多喜欢写字的人 中，因为能用心专一而使名声流传的**一人。但在 先秦诸子的其他书籍中多直接认为文字为仓颉所造。 《韩非子·五蠹》中说：“古者仓颉之作书也。”《 吕氏春秋》则记载：“奚仲作车，仓颉作书。”秦朝 时，丞相李斯为统一全国文字，用小篆写了一篇重要