中庸

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[原文] 天命①之谓性②；率性③之谓道④；修道⑤之谓教⑥。 [注释] ①天命：天赋，指人的自然禀赋。也指天理，命运。 ②性：人的本性，是人之初由先天赋予的本真的善性，也可理解为人 的天性。 ③率性：统率并规范人的自然本性。率：规范，遵循。 ④道：本指路，即道路。又可理解为规律、方法、道理。 ⑤修道：修养道德，探求事物的本原，研究世界发展变化的规律。道 ：道德。 ⑥教：政教，教化。影响感化而达到的风尚。 [译文] 人与生俱来的自然禀赋称做“天性”，引导并规范人的本性向着既定 方向发展的就是“道”，修养德行使自己的行为符合“道”的原则，影响 和同化民众就叫做“教”。 [论引] 郑玄说：天命，即上天所赋予人的自然生命。木神则仁，金神则义， 火神则礼，水神则信，土神则知。按照天性而行，就是道。治而广之，人 仿效之，就是教。 孔颖达说：天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶 ，若天之付命遣使之然，故云“天命”。老子云：“道本无名，强名之曰 道。”人自然感生，有刚柔好恶，或仁、或义、或礼、或知、或信。是天 性自然。故“谓之性”。感仁行仁，感义行义之属，不失其常，合于道理 。使得通达。 朱熹说：天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也 。又说：于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性 也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则 所谓道也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。圣人因人物之 所当行者而品节之，以为法于天下。则谓之教。若礼、乐、刑、政之属是 也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自。无一 不本于天而备于我。 [札记]天赋与教养 《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”明 确展示了人生哲学修养逐次递进的三重境界：基于我们天生的善性，通过 修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们， 抵达教化的至高境界，实现中庸和谐的大同世界。 我的生命来源于父母，带着生命的本真之义：纯净、透明、和谐。这 种命运的形式来自子上天注定的意旨，我们没有自己选择的自由与权利， 就连我们自己的乳名也都没有自己选择的力量，是由冥冥中的某种昭示， 借助于我们的母亲的思想所赋予，我们只能接受。 当我们初解人情，我们受到了家庭的熏陶与教育，我们同时也受到来 自子社会的影响与既定形式的教育。又经由社会心态的影响与砥砺，铸成 了我们自己的性格，并以此确定我们的言行，形成了我们的人格，我们知 悉了人情世故，学会了待人处世的礼仪，我们寻找适合自己的处世方法。 我们行走在命运加载于我们的人生道路上，面对着成功或者失败，承受着 自己的痛苦和快乐。我们实践着自己的经历，而这一切又都与社会有关， 与人们有关，无法割裂。而往往我们所奉行的，是经过人们约定俗成的， 称之为道德的东西，并且以自己的行为为这个社会的共同行为规范融入微 小的贡献，强化着既成的律条。于是，“我”与众多的我们融合在一起， 组成为特定的社会关系，共同恪守着这个“道”。在这个过程中，我们虽 然有所选择，但却总是无奈地顺从命运的摆布。 经历了人生的打磨，无数众多的“我”的实践与共同建设，形成了思 想，在这种思想的指引下，我们产生了共同的信仰，并以这种信仰规范我 们的言行，修养我们的品德。又以我们的品德影响更多的人们，从而形成 教化。这就是自我的历程，也就是社会发展的历史。 天命，本性，修道，教化，万世不易的法则，人与社会发展进化的哲 学。 [史例阐释]天地之中庸 上天之大德，在于宽厚，在于包容。于是有“厚德载物”的赞颂。无 论是杂草还是禾苗，也无论是好人还是歹徒。更不论是真理还是谬误，也 不论它们生长在什么地方，都同样生存在这天地之间。天地都给予其公平 的机会，都给予其公乎的阳光与雨露，都给予其同样的空气和岁月，至于 是否长成，只在于它们自己，天地只是无言地注视，默默地供给。因此， 中庸就是博大与包容。 中，就是囊括。就是包容。我们说“把东西放在什么中”，就是如此 ：也就是说，万物都放置在天地之中，无论其属性如何，都有其生存的位 置和依据，”中”是一种胸怀，是一种境界：不苛求，不厌弃，不厚此， 也不薄彼。庸。就是自在，就是和。就是认同，就是接受。不否定，也不 干扰，不偏好东，也不溺爱西，只是展示出同样的背景。比如一粒蒲公英 的种子，任其随意地漂泊，无论它流落到何处，只要它能够发芽，就提供 给它生长的机缘，即使在水泥为主导的城市。也会在某个缝隙，让它们生 根。开花。 天地供给万物以发展的契机，让它们自由自在地按照自己的天性发展 变化。以它们自身的生命力，走完其生命历程，于是有春华秋实，有万物 丰茂。不蓄意戕害，也不切切呵护。只是洒下阳光和雨露，只是流来相同 的空气和带走既有的污垢以及按照相同的节奏送来季节和温度……因此“ 天地位焉，万物育焉”。中庸之道，其实就是处世哲学，是人在社会生活 中处理个体与夕卜界关系的方法和应当遵循的原则。是一种共赢的技巧。 P2-5