悉达多：一首印度的诗

作者简介

赫尔曼·黑塞（德语：Hermann Hesse），1877年7月2日出生于德国卡尔，1962年8月9日逝世于瑞士蒙塔尼奥拉，德国小说家、诗人，1946年获诺贝尔文学奖。他的作品的主题是个人努力打破既定的文明模式，以寻找本质的精神和身份。 西方哲学家柏拉图、斯宾诺莎、亚瑟·叔本华、弗里德里希·尼采以及历史学家雅各布·伯克哈德都是黑塞影响最大的作家。“但它们对我的影响不如印度哲学，后来还有中国哲学”他说。 黑塞作品每一部作品都致力于个人对真实、自我认识和精神的探索。他的主题通常是关于一个人努力从现在的社会关系中挣脱出，以发现内在更为真实的自我，并努力把握住这个意外发现的自我。 在20世纪60年代，黑塞成为了反主流文化最受欢迎的作家，尤其是在美国，尽管他在评论界的声誉从未超过他的受欢迎程度。赫尔曼·黑塞于1962年去世。

内容简介

婆罗门之子 在屋影里，在阳光下河边的小船旁，在矮柳树丛的绿荫中，在菩提树的树荫下，婆罗门英俊的儿子悉达多，这 只富有青春活力的苍鹰，跟他的朋友劬嫔陀——另一个婆罗门之子一起长大。悉达多在河边净沐献祭，太阳将他修长的臂膀晒成了褐色。在玩耍之时，他身旁伴着母亲的歌声，在父亲为他讲道以及与那些学者们谈经论道，在与智者谈话之时，时光如芒果林的树影，流过他的眼前。悉达多早已加入了与智者的谈话，与劬嫔陀一起练习辩论术、 思考的艺术，一起修习禅定冥想。他已经学会了如何默诵 “唵”（Om）字真言，这个字中之字，在吸气的时候在心中默念，而当他全神贯注默然呼出的瞬间，他的眉间散发出纯净的精神光芒。他体认到了在心灵深处自我的本质，它坚如磐石，与整个宇宙合而为一。 父亲心中对儿子充满着喜悦之情，因为悉达多不仅好学，而且求知欲强。看着自己的儿子成长，要成为一位大学者和祭司，婆罗门中的一位王者。 当母亲看到自己的儿子走路、坐下、站立的时候，她的胸中也充满着极大的喜悦。悉达多迈开修长的双腿，以完美优雅的方式向她问候的时候，她看到的是一个健壮、 英俊的孩子。 每当悉达多从城里的巷子走过，他那轩昂的眉宇、王者的眼神以及修长的身影，总是搅动着年轻的婆罗门姑娘们的爱心。 但比所有这些人，最爱悉达多者，莫过于他的伙伴、 婆罗门之子劬嫔陀了。他爱悉达多的眼睛、优美的嗓音， 他走路的样子，以及他完美优雅的动作。他爱悉达多所做的一切，他的言谈举止，而他最爱的可谓是悉达多的灵魂，他那高贵且热烈的思想，坚强的意志，以及高尚的使命。劬嫔陀清楚，悉达多不会成为平庸的婆罗门，懒惰的祭司，靠念咒骗钱的贪婪商贩，自命不凡的空洞说教者， 诡计多端的坏祭司，当然也不可能成为芸芸众生中懵懂无知的信徒。不，他劬嫔陀也不想做这种人，或是千万个婆罗门中的一员。他要追随悉达多——他所爱戴的、崇高的人。如果悉达多一旦成为神，那么他就会朗然大觉，劬嫔陀就愿追随他，成为他的朋友、他的伴侣、他的仆人、他的护从，做他的影子。 如此，人人都爱悉达多。他为所有人带来欢喜，并为所有人带来乐趣。 但这并没有给悉达多自己带来快乐，他对这些没有什么兴致。徜徉在菩提树园玫瑰色的 小径上，静坐冥想于小树林的绿荫之下，每日必行的在赎罪沐浴中洗濯他的手脚，在芒果林深处献祭；?住在哪里，它那永恒的心又在哪里跳动，是在坚不可摧的内心最深处的自我之中，还是别的地方，是人人都具足的吗？然而这个自我又在哪里，这个内心最深处、最终之物又在哪里？它不是血肉和骨骼，亦非思想与意识，那些最富智慧者如是教诲他。但是它又存在于何处呢？它如何才能进入自我，进入我之中，进入真我——有没有其他值得寻求的道路呢？唉，并没有谁指出这条道路，没有谁认识这条道路，不论是他父亲、他的那些老师抑或智者，甚至圣歌里也没有说！婆罗门和他们的圣典知道世间一切事，他们曾深入一切的事物之中——世界的创造，语言、食物、吐纳的产生，感官的秩序以及神的作为——他们知道的事情简直数不胜数——但却唯独不知道那独一无二的、唯一重要的东西，那么知道世间一切又有什么价值呢？ 的确许多圣典里的偈颂，尤其是《娑摩吠陀》中的《奥义书》，都讲到了这个最为内在、最终的东西，那些美妙的偈颂。经上说：“你的心灵即是整个世界。”经中写道，当一个人入睡后，处于深度睡眠之中，便进入了意识最深处，而与真我共处。这些偈颂之中包含着绝妙的智慧，最具智慧者的一切知识都用神秘的语言记在里面，纯正得就像是蜜蜂采集的蜂蜜一般。诚然，这些经过多少代婆罗门智者收集并保存下来的大量知识，是决不能低估的。—— 然而那些不仅具有最高深的知识，且有亲身体验的婆罗门、祭司、智者或忏悔者，他们又在哪里呢？那精通于将与真我合一的人从被施巫的睡眠中唤醒，在生活中，在迈步前行中，在言行之中还能保持如一的得道者，又在哪里呢？悉达多结识了许多可敬的婆罗门，尤其是他父亲，一位圣洁、博学、深得别人敬重的人。父亲确实令人钦佩，他的举止沉静而尊贵，他生活纯洁，谈吐机智，他的脑海中有着美好而又高贵的思想——即使这样博学的人，他真的生活得幸福吗？他得到了安宁吗？难道他不是一再回到那圣泉旁，以满足一个饥渴已久的人，他从祭祀、圣典，以及与婆罗门的交谈中汲取养分？为什么他这样一个无可指责的人，也必须每天洗濯自己的罪孽，每天洁净自身， 每天都要自新呢？难道此时真我不在他之中？难道那源泉没有流过他的内心？一个人必须要找到它，在自身的自我中找到这一源泉，并且将之变为自己所有！所有其他一切，仅仅是探寻，是迂回，是歧途而已。 悉达多如是思索着，这些就是他的渴求，他的苦痛。 他时常默诵《唱赞奥义书》（Chandogya Upanishad）中这样的句子：“是的，婆罗门的名字就是真理——凡知道这些的，确实可以每天进入天界。”这个天界似乎常常离他很近，但他从来没有达到过，也从来没有消除那最终的渴望。即便是那些他认识并且给予他教诲的所有智者和 圣贤，也没有一个真正达到了天界，并且能完全消解那永恒之渴望。 “劬嫔陀，”悉达多招呼他的朋友道，“劬嫔陀，亲爱的，跟我一起到榕树下去，我们去那里打坐吧。” 1、德语直译，参照英语、日语等多个译本，并附评注的一个全新。 2、本版本译者在年轻求学期间自觉的翻译之后，几十年后将毕生所学汇注为一篇资料翔实、研究严谨的译后记。德意志式严谨、佛教式的虔敬、道家式的安宁，体现在翻译的字里行间。 。 3、锁线平装，淡拙文雅，适合收藏与阅读。 4、小32开本，纯质内文，携带方便，质感精良。