道家哲学研究

作者简介

朱喆，又名朱哲，湖北蕲春人，1965年6月生，武汉大学哲学博士，曾受业于萧萐父、李德永、唐明邦诸师。现为武汉理工大学马克思主义学院院长、学科首席教授、博士生导师，全国宣传文化系统、国 务 院特殊津贴专家、“文化名家暨四个一批人才”、教 育 部新世纪优秀人才、全国教学指导委员会委员、湖北名师、湖北名师工作室主持人；全国朱子学会理事、湖北省哲学学会副会长、湖北省高校研究生德育研究会副会长、湖北省炎黄儒学会副会长；国家精品视频公开课“庄子的人生智慧”主讲人、国家教学科研团队负责人。曾在《哲学研究》、《中国哲学史》、《社会科学研究》、《中国文化月刊》（台 湾）、《宗教学研究》、《宗教哲学》（台 湾）、《哲学与文化》（台 湾）等海内外学术刊物发表学术论文一百三十余篇，出版《教育哲学思想片论》（湖北人民出版社）、《中国文化讲义》（武汉理工大学出版社）、《艺术文化学》（北京大学出版社）、《佛画解码》（宗教文化出版社）、《吹沙纪程》（上海文艺出版社）、校注《中华道藏》（华夏出版社）等著作。

内容简介

被史家称为“古今一大变革之会”的春秋战国时代，始于周平王东迁，即公元前770 年，终于秦始皇建立统一大帝国，即公元前221年，历时约5个世纪。这是中国历史上政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。一谈到这一时代，史家和学者们就会想到这一时代的巨大历史进步和文化、学术的空前繁荣。的确，这一时代在历史、思想、文化诸领域都有极为重要的开拓、创造，是具有划时代意义的“铀心时代”。它“承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化—心理结构”。它是后来时代的人们需要时时回顾与反思的思想与文化的轴心，它孕育了我们这个民族的灵魂，它给后来者一笔丰厚的历史与文化的馈赠，我们当然应该以感激的心情去接受这笔巨大的遗产。但仅此还不够，我们还应该以深刻的同情去看当时时代的人们所经受的巨大痛苦和无边的磨难，因为，这个时代也可以说是恶和苦难的时代。 被史家称为“古今一大变革之会”的春秋战国时代，始于周平王东迁，即公元前770 年，终于秦始皇建立统一大帝国，即公元前221年，历时约5个世纪。这是中国历史上政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。一谈到这一时代，史家和学者们就会想到这一时代的巨大历史进步和文化、学术的空前繁荣。的确，这一时代在历史、思想、文化诸领域都有极为重要的开拓、创造，是具有划时代意义的“铀心时代”。它“承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化——心理结构”。它是后来时代的人们需要时时回顾与反思的思想与文化的轴心，它孕育了我们这个民族的灵魂，它给后来者一笔丰厚的历史与文化的馈赠，我们当然应该以感激的心情去接受这笔巨大的遗产。但仅此还不够，我们还应该以深刻的同情去看当时时代的人们所经受的巨大痛苦和无边的磨难，因为，这个时代也可以说是恶和苦难的时代。 黑格尔曾经指出：“人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人性是恶的这句话时，是说出了一种伟大得多的思想。”恩格斯在《路德维希？费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对黑格尔的这一思想给予了更深刻的阐释：“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”，“自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆”。在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯说过：“卑劣的贪欲是文明从它存在的第一日起直至今日的动力；财富、财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个人的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”黑格尔、恩格斯的这些论断是对人类文明与历史发展的本质揭示。从这个意义上可以说文明是在野蛮的沃土中生长的恶之花，以此观照春秋战国之世，庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲鼓荡着这个时代，使之成为恶的时代。 作者用力至深，为读者开启深入理解道家之路径 如何理解道家哲学？如何看懂儒家和道家的关系？对“有无”“生死”“天人”“群己”等概念，你有着怎样的领悟？《道家哲学研究》一书，为读者展开了一个内涵丰富的道家世界，展现了传统道家的哲学魅力。