查拉斯图拉如是说看哪这人（名著插图本楚图南译作集）

作者简介

尼采（1844年—1900年），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是诗人和散文家。他很早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

内容简介

二 道德之讲坛 人民对查拉斯图拉称赞一个哲人，因为他善于讲 说道理和睡眠：他大受尊崇和感谢；所有青年都聚在 他的讲坛之前。查拉斯图拉去到他那里，并坐在他的 足边的青年人中间。这哲人如是说： “对于睡眠要尊重和知耻！这是第一件要事！并 且远离了所有失眠和守夜的人！ 即使是一个窃盗，在睡眠之前也知耻呢！所以他 整夜中总是悄悄地偷窃。但守夜者便不知耻了，他无 耻地负着他的号角。 睡眠不是轻贱的技艺：它值得一生去研究。 每天你必须克服你自己十次；这会使人完全倦怠 ，是灵魂的阿芙蓉。 每天你必同你自己和解十次；因为克己已是辛苦 ，不和解的人睡眠不安。 每天你必须觅到十项真理；否则你甚至于在夜间 寻求真理，你的灵魂仍然不会满足。 每天你必须大笑十次，并且快活；否则你的胃， 那悲愁之父，将在夜中搅扰你。 无人知道，人因为要睡得好，必须有着一切道德 。我将作假见证么？我将犯邪淫么？我将调戏邻家的 婢女么？这些一切都有妨于沉酣的睡眠。 “并且一个人即使有了一切道德，仍然有着必要 的一事！在适当的时候，使一切道德去睡眠。 要使这些良善的雌类不致相争！也不与你，不与 你这不幸者相争！ 要与上帝和你的邻人和好，沉酣的睡眠要求如此 。也与你的邻居的魔鬼和好！否则它会在夜间袭击你 。 对统治者致敬并且服从，甚至于对无道的统治者 也一样。沉酣的睡眠要求如此。假使有权力者愿意蹩 脚行走，我能何为呢？ 领导着他的绵羊到碧绿的牧场去的，是最好的牧 人；要沉酣地安眠，也要如此。 我不爱许多光荣，也不要大的财富：它们刺激了 脾胃。但没有一点名誉和一点财富，也不能安眠。 宁与下流的人相交，而不与恶人相交：但他们必 须在适当的时候来往。要沉酣地睡眠，也要如此。 心贫的人最使我喜欢，他们促进了睡眠。他们是 幸福的，尤其是随他们自便的时候。 白昼在有德之人便如此过去。当夜晚来到，我很 小心不敢去召唤睡眠，它不愿被召唤——睡眠原是一 切道德之王！ 但我思索我白天所做和我所想的。我如是反刍而 且忍耐如同小牛，并问我自己，你的十次克服是什么 呢？什么是十次和解，十项真理，和使自己开心的十 次大笑？ 这样沉思并为这四十种思索所摇漾，睡眠就立刻 袭击我了，——那不速之客，一切道德之王。 睡眠轻触了我的眼睛，眼皮即沉重了，睡眠接触 了我的嘴，我的嘴张开了。 真的，它穿着软底鞋来到我这里，这窃贼中之最 可爱者，并偷走了我的思索；那时我木然站着，如同 桌子。但我站立不久：我睡下了。”—— 当查拉斯图拉听了哲人如是说，他在他心里发笑 ；因为这时有一道光明照耀着他。他心里说： “这有着他的四十种思索的哲人好像是一个愚人 ；但我相信他知道怎样好好地睡眠。接近这哲人的人 有福了！这样的睡眠是传染的，——甚至于通过一堵 厚墙它也可以传染。 在他的讲坛上甚至于有着一种魔术。青年人们坐 在这道德的说教者面前并不是徒然的了。 他的智慧是：因为要睡得沉酣而保持清醒。真的 ，假使生命是无意义，又假使我不能不选择了这无意 义，这对于我当是最有价值的无意义了。 现在我很明白人民寻觅道德的教师甚于一切的原 因了。他们为自己寻求沉酣的睡眠，寻觅催人睡眠的 麻痹的道德。 在这些高超的哲人看起来，智慧便是无梦的安眠 ；他们不知道生命中的更高的意义。 P20－P21