士人脉象

士人脉象
作者: 郭守先
出版社: 兰州大学
原售价: 42.00
折扣价: 32.70
折扣购买: 士人脉象
ISBN: 9787311045166

作者简介

郭守先(1969一)昵称残酒,青海乐都人。尊崇人本主义,倡导并坚持锐语写作,文朋谬誉“青海第一快刀手”。著有《天堂之外》(诗集)、《税旅人文》(文集)、《春天,在北京聆听花开的声音》(鲁迅文学院第十九届中青年作家高研班日记)。曾筹办《青海税报》,现供职于青海地税门户网站,任青海省作家协会委员、文艺评论家协会理事,海东市黄河文化经济发展研究会副会长兼秘书长。作品先后获中国税务学会“全国税收诗词展评”二等奖、第二届青海省文艺评论奖、第三届“全国专家博客笔会”优秀奖、第四届“青海青年文学奖”。作品入选《新中国建立60周年青海文学作品选》、中国文联《开创文艺评论新风》等多个选本,创作简历收入乡土教材、《青海文艺家传略》等。

内容简介

周存云是文人伙里的官员,官员堆里的文人,因 之在柳湾文学方阵里他光彩夺目、势掩群芳,在基层 政坛上他口若悬河、英气逼人。这就是活在人们追逐 和羡慕目光中的周存云,但我更喜欢去探究那些被白 马、山峰、树木、鸟儿、吉他、羊、冬天、船只、消 息等诗歌文本意象所隐匿的周存云,因为这才是真实 的、更具人性化的周存云。翻阅周存云的诗文,他的 心灵历程大致可以分为“白马”“羊”“骑手”三个 时段,人们津津乐道的是“骄傲的骑手”,但笔者念 念不忘的却是“梦中的白马”,因为“梦中的白马” 属于精神和历史,他是需要我们仰视的,而“骄傲的 骑手”是物质和形而下的,他可能导致无数人的拥聚 ,但他与远峰坚守者的信仰无关。 在“白马”时段,周存云还是一名象牙塔内的学 子。那时候,他希望自己是雄鹰,能在狂风洗劫的悬 崖上划出豪情腾空的闪电,他希望自己是西部大陆的 林木,能装扮成高地的风景,他希望自己是西部的河 流,能划出向西向西再向西的走向。那时候,他希望 世界让他做一个小小的诗人,能自由地凝视世界亲切 的面容,唱星星的话语,唱出人们寂静背后沉默的心 。那时候,他敢于通过砍断自己的指头来证明自己。 那时候,他甚至已经上路,在路上立成一株寒树,面 对一截倾斜的路碑暗泣碧血。那时候的周存云何其悲 壮和豪迈,大有“我不下地狱,谁下地狱?”之勇猛 。那时候,他是年轻的歌手,他的心中有一匹白马, 他不忍无边的大水淹没人们的嘴唇,吞没人们瘦小的 身躯,为了听见马啸,他愿忍受贫穷,孤独地高举飘 摇的烛火,让心中的白马飞过非现实的土地,抵达精 神的高地,并愿以一支桨叶的形式,插人大河的腹地 ,轻轻摇动众生静睡的夜晚。那时候周存云的诗歌壮 怀激烈,富有阳刚之气,但这样的诗歌和时日不多。 一走出象牙之塔,踏上现实的土地,他很快被氧化, 他“理想的白马”不久就变成了一只“低头吃草的羊 ”,他开始学会在双手揉搓中寻找温暖,并沿着灵魂 逡巡的小路挥别西风,走向太阳升起的地方。那父亲 额头沉重的汗珠,那先人的祝福和爱人的希望,都成 了他追寻现实幸福、学会生存的根据和理由。这不仅 出乎远峰坚守者的意料,连他自己也感到分外吃惊和 失望,在第二个本命年来临时,他突然发现,远处的 声音只是一只羊的走动,站在他面前或者说出现在生 活中的只是一只历经坎坷、带着残雪痕迹的羊,而不 是能载他到彼岸的船,也不是能拖他到理想境地的鸟 。此刻令远峰坚守者大失所望的是他已从“梦中的白 马”变成了“现实的羊”,令追随者惊诧的是,他很 快和解并认同了这只羊,并发现其羊如“一位深思的 哲人”,它坚韧的目光使他确信前方会有美丽的草地 。直到第三个本命年来临时,周存云已坚定地认为不 低头吃草的马只是一个例外,更多的生灵包括人类自 己和羊,活着都不得不低下高贵的头颅。为了前方美 丽的草地,他已经什么都消化了,包括俯首和弯腰。 “世界啊,如果你是连绵的草地,我愿做那小小的羔 羊,一路追随你到天涯”,《看羊低头吃草》中的这 段引文,与“白马”时段《唱给生活的歌》中反复咏 叹的“世界啊,让我做你小小的诗人吧!,,形成了 强烈的反差,此时的周存云已非彼时的周存云,他已 经学会了用花朵装饰清冷的露珠,他的诗歌也已经从 阳刚之气蜕变为阴柔之美。但笔者固执地认为他的摇 摆与弯曲,他的坠落与逆转,与其说是源于那场风暴 ,不如说是人性脆弱的必然表现。 趋利避害是人之本能,20世纪我们经历了太多的 血腥与离乱,所以当代大多数中国人都不想通过激进 的变革实现跨越,更多的人希望通过渐进的改革得到 更新。谁都希望自己能够在无云的天空下度过每一个 晴朗而美丽的年轮,不希望云朵的阴影突然降临头顶 ,不希望正直的树木弯曲成狂风的意志,不希望脚下 的道路突然变得泥泞。周存云仅仅是我们中间一位平 凡而不平庸的歌手,他既不是不食人间烟火的苦行僧 ,也不是义无反顾的大英雄,所以他的通变是每一个 热爱生命者的通变,他后来创作的《无云的天空》也 基本上契合了自己和人们的这种期盼。即便是远峰坚 守者,也会对他继星空下不断离去者的离去,及在夏 日阳光里随众大规模的撤离表示理解和宽容,智慧女 神不会对无奈的众生提出太多苛刻的要求。P9-10