书山问道(文化文学艺术阅读札记)

作者简介

陈华文，1976年生于湖北汉川，博士、副编审，中国国土资源作家协会会员、湖北省作家协会会员，在中国地质大学（武汉）工作。近年来在《人民*报海外版》《光明*报》《解放*报》等报刊发表各类文章若干，曾获得首届“大地文学奖”等写作奖项，著有《大地文心：地学文化实践与探索》《*是书香》《家国书事：来自南望山的阅读笔记》等。

内容简介

中国传统文化的精神向度 在我们生活的各个角落，“文化”无疑是一个被 高频率使用的词汇。但究竟何为文化，却少有人能说 得清楚。再进一步讲，中国文化的精神是什么，对于 普通大众而言，*是无法说清。也许正因如此，文化 才具有一种无形的魅力。毫不夸张地讲，围绕文化研 究的著作，可谓汗牛充栋，而《中国文化精神》(北 京大学出版社2015年版)从中西比较的角度出发，试 图将文化的里里外外都讲得明明白白。 张岱年先生是享誉海内外的哲学家和国学大师， 他先后在清华、北大担任教授，毕生从事中国哲学与 文化研究，有着极高的造诣和广泛的建树。他与弟子 程宜山博士共同撰写的《中国文化的精神》，彰显了 中国文化研究与普及的较高水准。本书共十二章，分 别对文化观、中国文化的基本精神、中西文化的差异 、中国传统文化的体系、中国文化的发展、中国传统 文化的成就、中国传统文化的弊端、中国文化的争论 、中国文化的创造等方面，进行深入浅出的论述。 在世界文化研究**，曾发生过一场“文 化”(Culture)与“文明”(Civilization)的词义之 争。英美学者在指称文化时，常常用“文明”这个词 ，但是德国学者则常常使用“文化”这个词。表面上 看，这似乎是咬文嚼字的争论，实则体现了西方文化 研究中两种对立的传统，即英美的实证社会学传统和 德国的历史哲学传统。在实证社会学传统的研究者看 来，文化就是人类创造的物质和精神成果的总和。而 历史哲学传统的研究者认为，文化是一种以生命或生 活为本位的活的东西，或者说是生活的样态，他们认 为文化的形态化、制度化、模式化正意味着文化的死 亡，因此也就有“文化是活着的文明，文明是死了的 文化”的观点。 关于何为文化的这两种观点，谈不上哪个高明哪 个低劣。其实在中国语境中，文化也好，文明也罢， 在口语中经常可以混用（专业性的学术表述除外）。 本书中，对文化进行了身份定义：“文化是人类在处 理人和世界关系中，所采取的精神生活与实践活动的 方式及其创造出来的物质和精神成果的总和，是活动 方式与活动成果的辩证统一。”书中探讨中国文化精 神时，基本上也是在这个定义的基础之上拓展开来。 也许，并不是所有的学者都赞同这个定义，可是对此 定义中提到的物质、精神等关键要素，想必不会提出 强烈的质疑。 如果说今人对于文化的定义难以达成共识，那么 中国古人对文化的描述，恐怕都是能够被认可的。文 化一词在中国古代是“文治与教化”之意，西汉的刘 向曰：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛 。”西晋文学家束皙说：“文化内辑，武功外悠。” 不难看出，文化不仅是一种在人本身和身外自然的基 础上不断创造的过程，而且是人不断从动物状态中提 升出来的过程。通俗地讲，文化是“文”与“化”的 ◆中国文化观察 ◆西方文化管窥 ◆当代文学浅论 ◆中西艺术初探 人类文明与文化历经几千年的发展，积累了许多**书籍，这些书籍如果堆积起来，不仅仅是一座山，还可能是一条山脉。 书山之路上，作者把自己扮演成地质工作者，寻找书山中的富矿；又把自己假想为修行者，心无杂念地追问人文之道。 本书为读者领略文化之真、文学之善、艺术之美，提供了一张“素描图”。