孝经/全民阅读经典小丛书

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开宗明义章第一 原文 仲尼居，曾子侍。 子日：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦 ，上下无怨，汝知之乎？” 曾子避席日：“参不敏，何足以知之？” 译文 孔子闲坐在家中，他的学生曾子陪坐在一旁。 孔子说：“古代的帝王有着至高至圣的品德和道 义，并以此来博取天下人的归顺之心，使百姓相处融 洽，上上下下的人都不会互相怨恨，你知道这是为什 么吗？” 曾子站起来离开自己的座位说道：“曾参不够聪 慧，又怎么能知道呢？” 原文 子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐 ，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也；立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫 孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云： ‘无念尔祖？聿修厥德！’” 译文 孔子说：“孝，是道德的根本，也是教化产生的 缘由。你坐回原位，我慢慢地讲给你听。人的四肢、 毛发、皮肤，都是受之于父母的，不能使其受到伤害 ，这是孝道的开始；人要安身立命，推行道义，从而 扬名于后世，令父母的名声也因此显赫，这是孝道的 终极目标。孝道的遵行，最初是从陪侍父母开始，随 后侍奉君王，最后达成自身的功业。《诗经·大雅· 文王》中说道：‘为何不怀念你的先祖呢？先祖美好 的德行值得称道和修习啊！’” 鉴定 本章作为《孝经》的首篇，概括了全书的纲要， 对孝的价值、内涵，以及表现形式都做了关键性的论 述。首先，文中称孝是“至德要道”，即把孝的重要 性抬到了一个至高无上的位置。接下来对孝的阐述则 更为详尽：孝是人最基本的行为准则，同时又是教化 产生的根本；遵行孝道首先要做的是爱惜父母赐予自 己的躯体，只有这样才能推行道义，最终使自己名扬 后世、光宗耀祖；行孝，在人生的三个阶段有三种不 同的表现形式，人年轻的时候着重于陪侍长辈，中年 的时候要为国效力，晚年则努力为践行道德发挥自我 表率作用。 天子章第二 原文 子日：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢 于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海， 盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之 。’” 译文 孔子说：“敬爱自己父母的人，就不会憎恶他人 的父母；尊重自己父母的人，也不会怠慢他人的父母 。将关爱、尊敬父母作为行孝的原则，尽心尽力地侍 奉自己的长辈，又将道德教化推行在百姓之中，使万 民都遵循这样的法则，这正是天子应当遵行的孝道啊 。《尚书·甫刑》中说道：‘如果天子具有关好的品 行，那么万民都会依附于他。’” 鉴读 本章谈到的是“天子之孝”。天子之孝的特殊性 在于其表率作用。天子以身作则，尽心侍奉亲人，并 在此基础上将其推行于天下，教化万民，规范四海。 此章首言敬爱亲人的人同样也会敬爱他人，由此可知 ，博爱广敬、推己及人才是孝道真正的意义。这也是 古代帝王如此重视孝道的原因。 诸侯章第三 原文 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高 而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸 侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履 薄冰。” 译文 诸侯位居众人之上的时候不应该骄纵，这样才能 身居高位而又免除倾覆的危险；有规律地节制自己的 生活，谨慎地衡量利害关系，这样才能保证财物充盈 而不僭礼奢侈。身居高位而没有倾覆的危险，这是长 久地守住尊贵地位的关键；财物充盈而不僭礼奢侈， 这是长久地守住财富的关键。能够做到地位尊贵、财 富丰厚，才能够保住江山社稷和黎民百姓，这正是诸 侯应当遵行的孝道啊。《诗经·小雅·小曼》中说： “小心谨慎、战战兢兢，犹如面临深潭、脚踩薄冰， 唯恐灾难发生。” 鉴读 本章谈到的是“诸侯之孝”。诸侯王上承天子， 下辖人民，在国家的治理中扮演着非常重要的角色。 诸侯之孝也体现着重要的价值，诸侯不可自恃尊位， 挥霍无度，只有居安思危、权衡利弊、节制有度，才 能长久地维护封国太平，庇佑百姓。诸侯之孝，就在 于安守自己的封国，造福一方。 卿、大夫章第四 原文 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非 先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无 择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶 。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。 《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 译文 如果不是先代贤明的帝王制定的合乎礼法的朝服 ，卿、大夫则不可以穿戴；不是先代贤明的帝王确立 的合乎礼法的语言，卿、大夫则不可以乱说：不是先 代贤明的帝王推行的道德规范和行为准则，卿、大夫 则不可以妄为。因此卿、大夫要做到不合乎礼法的言 语不说，不合乎道德规范的事情不做；卿、大夫需要 提升自身的修为，做到开口说话时无需斟酌也能使言 谈合乎礼法，身体力行时无需辨别也能使自己的行为 不出格。如此一来，卿、大夫的话语虽然广传天下却 没有错误和不当之处，做过的事情人人皆知也并没有 因此招来怨恨。卿、大夫如果能做到使自身的服饰、 语言和行为这三者都合乎礼义规范，就可以守护好自 家的宗庙，延续后代。这正是卿、大夫应遵从的孝道 啊。《诗经·大雅·民》中说：“从早到晚都孜孜不 倦，只为侍奉天子一人。” 鉴读 本章谈到的是“卿、大夫之孝”。与天子、诸侯 相比，卿、大夫是作为其左膀右臂而存在的。按照古 代礼法，卿、大夫也可享有自己独立的宗庙，祭祀先 祖，只不过规格要比天子、诸侯王小。卿、大夫要保 住宗庙，就必须尽到自己当尽之责：上辅君王，下安 百姓。因此，卿、大夫在言行上就有许多准则：遵从 先王之道，谨言慎行，树立口碑。这就是卿、大夫之 孝。另外，本章还谈到了服饰，服饰制度也是古代礼 法的重要组成部分。P8-15