毁灭与新生：现代化比较研究/跨文化中国学丛书

作者简介

陈方正，物理学家，著名国际科技史家，香港中文大学荣誉院士、教授。美国哈佛大学物理学学士，布兰迪斯大学物理学博士。中国科学院自然科学史研究所竺可桢科学史讲席教授、中山大学物理系名誉教授。曾任香港中文大学秘书长、中国文化研究所所长。主要从事科学史和现代化比较研究。出版有《继承与叛逆──现代科学为何出现于西方》《现代世界的建构》等著作，以及论文集、散文集多种。参与创办《二十一世纪》双月刊并出版至今。

内容简介

对中国人来说，苏联并不陌生。从20世纪初以来，我们就深受它的思想和文学影响，但在苏俄和中国相似的表面之下，其实隐藏着巨大差异。这差异可以用俄罗斯灵魂的两面性——圣洁与邪暴，虔诚与放纵、理想主义与阴鸷凶狠，来概括和凸显。这两面性对中国人都是陌生的，因为往而不返的出世宗教精神和盲聋爽狂般恣肆意欲，都是讲究“忧乐圆融”的中国文化所无，也是一般中国人畏惧却步的。 所谓邪暴，在政治上表现为俄罗斯淋漓尽致、不受节制的专制政治传统。这自然要以16世纪的“恐怖伊凡”、19世纪的尼古拉一世为标志，但其实可以上溯到近代俄罗斯的开国之君，15世纪的伊凡三世。而且，像彼得大帝和叶卡捷琳娜大帝那些著名的18世纪开明改革家，亦一样受其感染。它可说是在他们那片广阔无垠的大地上，为了建立秩序和抗拒从四方八面汹涌而来的外敌，所被迫建立的霍布斯式体制——也就是说，为了秩序和稳定，只有全面专制。就个人而言，邪暴则表现于放纵，特别是痛饮、狂赌、暴戾。像《战争与和平》主人公彼得在书本开场时的烂醉，小说家陀思妥耶夫斯基在现实生活中之沉迷赌博，不能自拔，那都是大家熟悉的例子。这可能是在单调、沉闷的漫漫长夜（现实的也是政治的）压迫之下，经年累月形成的文化吧。 至于圣洁、虔诚，则是由东正教的神秘主义与优雅仪文所营造的境界。它包含了在长期苦难中锻炼出来的温柔、忍耐，其后又渗透了在西欧影响和冲击下所产生的奋发、进取，与滋生的疑惑、困扰。像18世纪终生周游讲学的哲人斯科沃罗达、19世纪“十二月党人”事变后在晨曦中发誓，要为俄国自由奋斗一生的少年赫尔岑，以及晚年散尽家财，奉行原始基督教义的小说家托尔斯泰，还有像贝罗芙斯卡娅那样从容就义的女革命家，都可以说是这种高尚情操的化身。俄国小说中也充满了这种人物的典型——《卡拉马佐夫兄弟》里面的“老三”阿列克塞、《白痴》的主角梅什金亲王、《前夜》的志士英沙罗夫……这样的例子可以说是数之不尽。 圣洁与邪暴，构成了俄国人抑郁、深沉，充满理想而又悲沧的性格。一部俄罗斯近代史，亦正是由现实政治中令人不寒而栗的高压、凶残、屠杀，与诗人、思想家、革命家的无限心愿、努力、深情交织而成。那是一部在改革、停滞、革命之间来回摆荡的历史。我们在这里不可能缕述它的细节，而只能够回顾它那些令人低回叹息的转折点。 我们享受的现代生活并非理所应当，背后是古老文明的负重前行。 本书基于中国本位的现代化反思带有鲜明的特点：重视科技发展，现代科技的人文关怀，中国的科技进步与人文进步相结合，确立中华文明在现代世界的主体性。这本书共涉及三个重要方面：第一，西方现代化的重要成果——经济和科技的进步，制造了前所未有的财富和效率，但是也酿成了二十世纪巨大的战争悲剧，人类社会需要能够平衡现代化的物质财富爆炸与文明秩序建设；第二，中国作为后发国家，在经济、科技等物质层面上的现代化已经取得长足进步，但是在文化观、政治观、世界观等方面仍缺乏独特的现代性创造，需要更多工作；最后，理解现代化的源头，需要回到欧洲历史脉络中，去考察那些关键的文明要素——启蒙思想、法律、教育制度的诞生条件。