神性的温柔（精）

作者简介

泰戈尔(1861—1941)，印度著名诗人、文学家、哲学家、社会活动家。他出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，1913年成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗作含有深刻的宗教思想和哲学见解，在印度享有史诗般的地位，代表作有《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《吉檀迦利》等。这些诗歌语言清丽、意韵隽永，将抒情和哲思巧妙结合，给人以无尽的美感和启迪。

内容简介

人类的手臂同时具有象鼻、虎掌和鼠爪的功能， 只不过没有到达那么厉害的程度。但如果生命之神把 这三种动物肢体综合在人体某个部位，想必会非常恐 怖。 还好人类有非常巧妙而步步为营的计划。第一步 就是不再让肢体承受重担，保存身体重要资源，同时 达到最高的运行效率。另一个目的则是让生命之神不 再折腾，不再为了养成一点点专门技能而大费周章， 让人体消耗太多的精力去进化。这也会激发人类自己 去开启心智，该如何把水里游的鱼、天上飞的鸟和地 上奔跑的动物的优点集于一身？人类理想中的完整在 于能够表现各种生命的形式，但不是被动地透过自然 机制做随意分类，而是在心智的帮助下，带着明确的 目标在各种机会间做选择。于是在生日时收到雕刻刀 当礼物的男孩立刻超越了老虎，因为他不必花一百万 年的时间演化出刀锋般的利爪；当这项工具用不着的 时候，也不用再花一百万年将之卸除。人类利用心智 得到钢铁制的利爪，把数千年的时间压缩到短短数年 。唯一令人不安的，就是工具和使用者的成熟度不协 调。老虎身上的爪子与性格是同步发展的，不会有任 何老虎的爪子和虎威不相称。而人类的小孩虽然拥有 虎爪般的刀子，却不一定具备使用刀具的适当性格， 得等到成人时才有可能。今日，人类得到四肢以外的 额外手脚速度太快、数量也太多，可是内在的心智却 赶不上，所以我们随处可见人类社会中许多小屁孩全 然无视他人的福祉，拿着不具人性的利刃胡闹。 不管怎样，有件事是瞒不住了。虽然幕后的生命 之神照样提供必要的协助，但进化的剧本已经改变， 人类必须成为舞台的主角。敏锐又创造力十足的人类 手握重权，并建立自己的法则，不再受到阻碍。印度 那些神秘主义者因为不满自然之神长期的掌控，便转 攻心智无法直接抵达的内在境地，赢得了意志。 伴随着演化方向的改变，许多大事件也跟着发生 ，其中最为重大的，莫过于人类拥有了心灵。心灵的 丰富程度，是人类过去为了维持生物性活动的各种能 力都难以匹敌的。心灵让我们跨越了物质界限，让思 绪和梦想驰骋在无限的空间，这种特权应该是神明才 有的。生命最初的首要任务就是活下来，生物的好运 非常偶然，他们永远都得靠着自然界的恩赐，经常被 生命之神呼来喝去。他们之间也没有和谐可言，彼此 妒忌猜疑，就像狗儿为了主人的施舍摇尾乞怜，但彼 此间却剑拔弩张，相互叫嚣，欲将对方除之而后快。 这便是科学界所描述的生存竞争，和平永远不会降临 在乞人的世界。我很确定，渴求意外恩赐的人总是活 在戒备状态，并到处寻找武器。 可是，有个声音在一片喧嚣中浮现，那样满足， 那样悠闲，一听就知道已经脱离了生理需求。它对着 人类说：“尽情庆祝吧！”于是，人类从一开始俯首 听命的生物，变身成为创造者。过去只能接受，现在 也要付出。过去是人习惯向神祷告祈福，现在是神要 求他做出贡献。身为动物，他的一切有赖于自然之神 ；身为人，他在自己的国度里创造更多。 就在此刻，人的宗教降临，人透过“无限”的观 点真正认识了自己。《阿闼婆吠陀经》(Atharva Vecta)有段文字这么说：“公正、真理、努力、王权 、宗教、冒险、英雄、成功、过去与未来，存在于超 凡卓绝的力量当中。” 凡有形体之物必定受到限制，好比鸡蛋有壳一样 ；而空间的边界则无法确定。如果用物质的标准来衡 量，我们并不能量出宗教的内涵，它存在于我们内心 的平静与满足当中，这种感觉就如同空气，带动生命 之间的循环，并给我们带来快乐。 我在一首诗里说过，离开母体的婴儿会渐渐明白 ，母子关系的本质是自由。人类是不受拘束的，他也 会渐渐明白自身和天地宇宙间更深广的连接。人在群 体生活中有责任感，也具有自由的意识，这是人类的 美德。人通过承担责任取得与他人建立深刻联系的机 会，自己也受惠于集体认同带来的力量。感受敏锐的 人，会深深理解与大我连接的意义，在奉献的人生中 找到成就感。在精神世界里，责任感与自由意志同步 之时，便是爱意涌动内心满足的时刻。人类结合自身 与自然的力量，巧妙地赢得奉献的机会与自由。这样 的人生充满不断前进的动力以及绵绵不绝的爱。 P28-31