颜氏家训/中国古典名著百部藏书

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兄弟不睦，则子侄不爱④；子侄不爱，则群从疏薄②；群从疏薄，则僮 仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心④，谁救之哉！人或交天下之 ．士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师， 得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！ ①子侄：卢文□日：“子侄，谓兄弟之子也。” ②群从：指与前句中“子侄”同辈的族中子弟。 ③躇：践踏。蹈：踩。 兄弟之间不和睦，侄儿子之间就不会互相爱护；侄儿子之间不互相爱护 ，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；子弟辈们关系疏薄，那僮仆之间就会成 为仇敌。这样，过往路人都可以随意欺辱他们，谁能够救助他们呢？有的人 能够结交天下之士，相互之间都快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为 什么对多数人可做到的，对少数人却不行呢！有人统领几万军队，能使部属 以死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩爱，为什么对关系疏远的人能做到的， 对关系亲密的人却不行呢！ 娣姒者，多争之地也，使骨肉居之①，亦不若各归四海，感霜露而相思 ②，伫日月之相望也。况以行路乏人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以 然者，以其当公务而执私情③，处重责而坏薄义也；若能恕己而行④，换子 而抚⑤，则此患不生矣。 ①骨肉：此指妯娌为同胞姊妹关系而言。 ②感霜露而相思：《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓 伊人，在水一方。”即此句所本。 ③公务：这里指大家庭内部的集体事务。 ④恕己：谓扩充自己的仁爱之心。 ⑤换子而抚：互相交换孩子抚养，这里指把兄弟的子女当成自己的子女 。 妯娌之间，容易产生纠纷，即使是同胞姊妹，让她们成为妯娌住在一起 ，也不如让她们远嫁各地，这样，她们反而会因感受霜露的降临而互相思念 ，仰观日月的运行而遥相盼望。何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的 环境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了。之所以会这样，是因为大 家面对家庭中的集体事务时出于私情，肩负重大的家庭责任却心怀个人的区 区恩义。如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加 以爱抚，则这种弊端就不会产生了。 人之事兄，不可同于事父①，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。 沛国刘□，尝与兄□连栋隔壁②，□呼之数声不应，良久方答；□怪问之， 乃日：□向来未着衣帽故也③。”以此事兄，可以免矣。 ①林思进日：“《尔雅·释言》：‘猷，肯，可也。’‘肯’‘可’互 训。此‘可’字正作‘肯’字用。”韩愈《故贝州司法参军李君墓志铭》： “事其兄如事其父，其行不敢有出焉。”盖本此文。 ②赵曦明日：“《南史·刘□传》：‘□字子圭，沛郡相人。笃志好学 ，博通训义。弟五□，字子墩，方轨正直，儒雅不及□，而文采过之。’□ 音桓，□音津。”沛国：地名，在今江苏萧县西北。 ③此句意思是：弟敬事兄，应声时须衣帽整齐。向来：刚才的意思。 有人不肯以对待父亲的态度敬事兄长，又何必埋怨兄长对自己不如自家 孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘□与哥哥刘□ 住房只隔一层墙壁，一次，刘□呼叫刘□，连叫几声都没有答音，过了好一 会儿才听见刘□答应。刘□感到奇怪，问他原因，他说：“因为刚才还没有 穿戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长，可以不必担心哥哥对弟弟不如对自 家的孩子了。 江陵王玄绍①，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异， 非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者⑦。及西台陷没③，玄绍以 形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔④。 ①江陵：县名，在今湖北省。王玄绍：人名，其事迹不详。 ②此两句说：兄弟三人虽勤勉相待，相见时仍有替别人做得不够之感。 孜孜：勤勉的样子。 ③西台：指江陵。 ④并命：指相从而死。 江陵的王玄绍，与其弟孝英、子敏兄弟三人，特别友爱，谁要得到美味 新奇的食品，除非是三人在一起共享，否则绝不会有谁先去品尝。虽然互相 勤勉相待，见面时仍觉自己替别人做得不够。赶上西台陷落，玄绍因为体形 魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但终于未能消 解厄运，被一同杀害。P17-20