艺术与生活/周作人著作

作者简介

周作人（1885-1967），中国现代**散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《*本狂言选》《伊索寓言》等。

内容简介

平民的文学 平民文学这四个字，字面上极易误会，所以我们先得 解说一回，然后再行介绍。 平民的文学正与贵族的文学相反。但这两样名词，也 不可十分拘泥。我们说贵族的平民的，并非说这种文学是 专做给贵族或平民看，专讲贵族或平民的生活，或是贵族 或平民自己做的，不过说文学的精神的区别，指他普遍与 否，真挚与否的区别。 中国现在成了民国，大家都是公民。从前头上顶了一 个皇帝，那时“率土之滨，莫非王臣”，大家便同是奴隶 ，向来没有贵族平民这名称阶级。虽然大奴隶对于小奴隶 ，上等社会对于下等社会，大有高下，但根本上原是一样 的东西。除却当时的境遇不同以外，思想趣味，毫无不同 ，所以在人物一方面上，分不出什么区别。 就形式上说，古文多是贵族的文学，白话多是平民的 文学。但这也不尽如此。古文的著作，大抵偏于部分的、 修饰的、享乐的或游戏的，所以确有贵族文学的性质。至 于白话，这几种现象，似乎可以没有了。但文学上原有两 种分类，白话固然适宜于“人生艺术派”的文学，也未尝 不可做“纯艺术派”的文学。纯艺术派以造成纯粹艺术品 为艺术**之目的，古文的雕章琢句，自然是*相近；但 白话也未尝不可雕琢，造成一种部分的修饰的享乐的游戏 的文学，那便是虽用白话，也仍然是贵族的文学。譬如古 铜铸的钟鼎，现在久已不适实用，只能尊重他是古物，收 藏起来；我们*用的器具，要用磁的盘碗了。但铜器现在 固不适用，磁的也只是作成盘碗的适用。倘如将可以做碗 的磁，烧成了二三尺高的五彩花瓶，或做了一座纯白的观 世音，那时我们也只能将他同钟鼎一样珍重收藏，却不能 同盘碗一样适用。因为他虽然是一个艺术品，但是一个纯 艺术品，不是我们所要求的人生的艺术品。 照此看来，文字的形式上，是不能定出区别，现在再 从内容上说。内容的区别，又是如何？上文说过贵族文学 形式上的缺点，是偏于部分的、修饰的、享乐的或游戏的 ；这内容上的缺点，也正如此。所以平民文学应该着重与 贵族文学相反的地方，是内容充实，就是普遍与真挚两件 事。**，平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与事 实。我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应 记载世间普通男女的悲欢成败。因为英雄豪杰才子佳人， 是世上不常见的人；普通的男女是大多数，我们也便是其 中的一人，所以其事*为普遍，也*为切己。我们不必讲 偏重一面的畸形道德，只应讲说人间交互的实行道德。因 为真的道德，一定普遍，决不偏枯。天下决无只有在甲应 守，在乙不必守的奇怪道德。所以愚忠愚孝，自不消说， 即使世间男人多数*喜说的殉节守贞，也不合理，不应提 倡。世上既然只有一律平等的人类，自然也有一种一律平 等的人的道德。第二，平民文学应以真挚的文体，记真挚 的思想与事实。既不坐在上面，自命为才子佳人，又不立 在下风，颂扬英雄豪杰，只自认是人类中的一个单体，浑 在人类中间，人类的事，便也是我的事。我们说及切己的 事，那时心急口忙，只想表出我的真意实感，自然不暇顾