人工智能文化——日常生活与数字变革

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对于今天的大多数人来 说，谈到人工智能，人们会 想到聊天机器人和复杂算法 ，而不是计算机科学家们关 于其定义的争论。事实上， 一些在日常交谈中提及人工 智能的人可能并不知道，关 于人工智能究竟是否可以复 制人类智能这一问题存在着 大量的科学争论和哲学争论 。早在1950年，计算机先 驱阿兰·图灵（AlanTuring ）就提出了一个重要问题： 机器能思考吗？由于没有公 认的方法或者单一的测试来 确定是什么构成了思考，图 灵提出了一个思维实验。在 这个实验中，关键问题是科 学家是否能够制造出一台机 器，以人类的身份传递信息 给其他人类。图灵将这种思 维实验称为“模仿游戏”，在 这个游戏中，测试者要辨别 出人类和机器参与者之问的 区别。测试者坐在电脑屏幕 的一边，与屏幕另一边神秘 的对话者聊天，这些对话者 大部分是人，但其中一个对 话者是一台机器，试图欺骗 测试者，让测试者认为自己 是一个有血有肉的人，这个 实验被称为“图灵测试”。 最近几十年，在人们通 过“图灵测试’’对机器的思维 能力进行评估时，所谓的人 工智能和真正的人工智能之 间的差异已经显现出来，有 时这种差异甚至是很大的。 与任何测试或者实验一样， 一方面，人们发布了各类声 明，声称他们通过了“图灵 测试”；而另一方面，更多 的人则以失败告终。1966 年，模仿心理治疗师行为的 ELIZA程序被一尴人判定为 通过了“图灵测试”，尽管这 一说法受到了其他人的强烈 f疑。”从那时起，人工智能 就被设置在了计算机程序中 ，这些程序在f际象棋比赛 中击败了世界冠军，并在电 视智力竞赛节目《危险边缘 中获得了胜利！从苹果的 Siri到微软的Cortana，人工 智能已经在移i设备上生成 了可以用自然语言交流的软 件，智能数字助手的数量也 ：幅增加，比如丰田、现代 和特斯拉等公司开发的车载 助手。最近，；歌发布了 Duplex，这是一项令人眼花 缭乱的人工智能及语音技术 ，不仅可以预订餐厅桌位或 者预约理发，而且在预约时 还可以比较轻地通过电话与 人交谈。 尽管数据驱动软件在自 然语言处理方面取得了重大 进展，但机智能仍然难以实 现。造成这种现象的原因不 仅是技术上的，而且还及一 些更深刻的问题，比如有关 什么是人类这样一些已经在 研究的会学问题。美国哲学 家约翰·塞尔（JohnSearle ）对这个问题进行一重要的 讨论。考虑到在日常生活中 不断变化的语境下语言的复 杂性塞尔认为计算机系统不 可能像人类那样思考和理解 语言，为了证明一点，塞尔 提出了他的“中文房间论证” ，其主要论点如下： 假设一个以英语为母语 ，完全不懂中文的人被锁在 一个房间里，这个房间里装 满了有各种中文字符的盒子 （一个数据库），还有一本 操作字符的说明书（程序） 。房间外面的人传递进来一 些由中文字符构成的问题（ 输入），房间里的人虽然并 不知道这些字符的意思，但 却可以按照程序的指令发出 由中文字符组成的正确答案 （输出）。这个程序可以让 房间里的人通过图灵测试， 证明他可以理解中文，但实 际上他对中文是一窍不通的 。 计算机代码，也就是任 何人工智能程序，都不足以 实现持续的意识或者意向性 。正如塞尔总结的那样，“ 如果房间里的人在使用了中 文理解程序的基础上仍不能 理解中文，那么任何数字计 算机也不能仅仅在这个基础 上理解中文，因为作为计算 机，任何一台计算机都不可 能拥有人没有的东西”。 P4-5