快乐的知识

作者简介

弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），19世纪德国哲学家，唯意志论和反理性主义的代表。先后在波恩夫学和莱比锡大学学习，获博士学位。后任瑞士巴塞尔大学的古典语文学教授。一生著述颇丰，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《强力意志》等，对20世纪的思想界产产了重大影响。1889年初，存意大利的都灵街头摔倒，就此精神错乱，于11年后在德国的魏玛去世。

内容简介

1.阐释存在之意义的导师 无论我以善或恶的眼光看人，总发现所有的人。即千差万别的个人无 不怀着一个使命：从事有益于保存人类的事。但这并非出于对人类的袍泽 之爱，仅仅因为他们身上存在一种比任何东西更加根深蒂固、冷酷无情、 不可征服的本能，这本能恰是我们行为的本质。尽管人们习惯于以一种短 视的目光严格区分周围的邻人是有益或有害，善或恶，然而，倘若他们对 整个群体做一个大略的估计和长期的思考，便会对这种严格的区分表示怀 疑，最终只好罢手做这样的区分。从保存本质的角度看，最有害的人也许 是最有益的人，因为他不仅保存了自身的本能，而且由于他的行为效应还 保存了他人的本能。没有本能欲望，人类大概早已衰落了。 仇恨、奸邪、掠夺、统治欲，还有其他许多被称之为恶的东西，均属 保存本质的行为，自然是代价高昂的、糜费的，且大体说来是愚不可及的 行为，但它们毕竟属于屡试不爽的、使人类得以保存至今的诸多因素。亲 爱的同胞和至友，我不知道你是否会有损于本性地去生活，即“非理性” 、“悲惨”地生活。损害本性的东西也许几千年来已经灭绝，现在上帝那 儿也找不到了。请按照你至善或至恶的欲望行事吧，或自我毁灭吧！在这 两种情况下，你都能成为对人类有益和有促进作用的人，因而也可以挽留 住赞美你或讽刺你的人！然则，你会永远找不到一个在你最得意时嘲笑你 的人，在你像苍蝇、青蛙一样极度可怜时找不到一个使你心绪变佳的人！ 正如人们会因为真理而发笑一样，我们也会笑自己。不过，要笑，精英人 物迄今的真理意识尚嫌不足；最具天资的人物也缺乏笑的天赋。如此说来 ，笑，也许是未来的事了！假如那句“本性是最重要的，个人算什么”的 箴言被纳入人性之中，假如每个人每时每刻都会发笑以达到最终的解脱和 轻松，那么，也许这笑便与智慧连在一起了，也许就有了“快乐的科学” 。 有时情况完全不同。存在的喜剧尚未“意识到”自己就出现了悲剧时 代、道德时代和宗教时代。那些道德发明者、宗教创立者、为道德评价而 斗争的始作俑者、鼓吹良心谴责和煽动宗教战争的导师层出不穷，这意味 着什么呢？那些舞台上的英雄豪杰代表什么呢？其实，英雄大致雷同，而 其他偶然可视的东西只是英雄的铺垫罢了，它们可能是舞台的道具、布景 ，也可能是扮演的密友、贴身仆役等角色(例如，诗人便是某些道德的内室 仆役)。这些悲剧人物虽则相信自己是为上帝的利益并作为上帝的使者在行 动的，但实际上仍是为本性利益在行事，这是极易理解的。他们促进人们 对生活的信仰，因而促进了类群的生活。“活着是值得的，”他们无不这 样嚷道，“生活本身、生活背后和下面隐藏着许多东西，你们要注意啊！ ”最高贵者和最卑贱者同样具有保存本性的欲望，这欲望会不时作为理性 和激情爆发出来，它会给自己创造车载斗量的、冠冕堂皇的理由，倾力叫 人忘却它是一种本能、直觉、愚蠢和毫无道理的东西。应该热爱生活！因 为人应该促进自我及其邻人！现在如此，将来也应如此！为了使这成为今 后唯一的目的，成为人们的理性和最终的信条，伦理学导师于是登台了， 他的讲题是存在之意义。他杜撰出第二个存在，并且用他的新机械把旧的 普遍存在从古老的、普通的日耳曼人身上取走。 是啊！他绝不允许我们取笑存在、取笑我们自己，也不允许取笑他： 在他，个人永远是个人，要么是老子天下第一，要么微不足道，但都作恶 多端；他认为人没有本性。他的杜撰和评价多愚昧、多狂热，大肆曲解大 自然规律，否认大自然的种种条件，的确，一切伦理学的愚蠢和反自然到 了可怕的程度，以至于任何伦理学家都足以使人类毁灭——倘若他们强迫 人类就范的话。 每当“英雄”登台，必定出现新鲜的玩意和令人惊异的笑料，也会使 许多人产生内心的震颤，他们思忖： “活着是值得的！是呀，我活着是值 得的！”生活、我、你、我们大家再次对自身产生了一时的兴趣。不可否 认的是，笑、理性、自然已经战胜那些进行存在意义说教的伟大导师，存 在悲剧终于转为存在喜剧， “无穷的笑的浪潮”——借用埃席洛斯的话说 ——最终将淹没这些伟大的悲剧角色。在“矫正性”的笑声里。人性就总 体而言随着那些阐释存在之意义的导师的一再亮相而改变。人性现在又多 了一种需要，即需要这类导师和存在“意义”的理论竞相出笼。久而久之 。人变成一种富于想象的动物，比其他动物多一种生存条件：必须时刻坚 信，自己能够弄明白为何而存在。如若没有周期性的对生活的信赖，没有 对生活理性的信仰，则人类不可能有如此的繁盛。人类也一再宣言：“世 间的确存在某种不可取笑的东西。”而谨小慎微的博爱主义者还会补充说 ：“不仅笑和欢乐的智慧，而且非理性的悲剧性的事物也同属于保存本性 的手段和必要性！”原来如此！啊，弟兄们，你们明白我的意思吗？明白 这条盛衰规律吗？我们也有自己的时代啊！ P1-4