知行合一王阳明(2)

作者简介

度阴山，人民大学史学硕士、北京大学历史与社会政策研究中心理事、天下和书院讲师，畅销书《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明（1472-1529）》《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》《成吉思汗：意志征服世界》的作者。

内容简介

很多弟子都希望王阳明能将《大学问》成之于文 字，王阳明高深莫测地说：“这种意思必须诸位口耳 相传，倘若用笔写下来，让人当作文章去读，就没有 意义了。” 钱德洪拒绝认可王阳明的话，他说，口耳相传固 好，但流传百世之后，恐有口误，失了《大学问》的 宗旨。 王阳明沉思许久，终于点头允许《大学问》成为 文字。 感谢王阳明，更感谢钱德洪，使我们在今日能看 到《大学问》的文字，正是《大学问》开篇的一段文 字，使我们知道了王阳明的世界观：“真君子，’会 把天地万物看成一个整体，把普天之下的人看成一家 人，把全体中国人看作一个人。他们能把天地万物当 作一个整体，并非有意为之，而是他们内心的良知使 然。他们的良知和天地万物是一个整体的。” 这就是“万物一体”，或称为“万物一体之仁” ，其实就用“仁”来贯通自己和万物。“仁”是儒家 思想的重要概念，一般而言就是“爱”。中医把手脚 麻痹的人称为“不仁”，由此我们可以知道，所谓“ 仁”就是具有痛痒的知觉，以生理的知觉，不断地觉 悟道德性的东西，这就是仁！ 在王阳明看来，这个世界应该是以我为中心，将 天地作为躯干，把万物作为四肢百骸，然后用我的“ 仁”来对待我的躯干和四肢百骸，使躯干和四肢都得 到我的仁，并最终成仁。 这岂止是理性的世界观，简直就是动人心魄的胸 怀！ 为何“万物一体”并非有意为之，而是我们内心 的良知使然呢？王阳明举例说：“当我们看到一个小 孩儿要掉进井里时，必会自然而然地生出害怕和同情 之心，这就说明我们的良知跟孩子是一体的。或许有 人说，小孩儿是人类，大家是同类，看到他面临危险 ，会有这种心态。但是，当我们看到飞禽和走兽发出 悲哀的鸣叫或因恐惧而震颤不已时，也会产生不忍心 听闻或观看的心情，这也说明我们的良知与飞禽走兽 是一体的。同样的道理，当我们看到花草和树木被践 踏和折断时，也会产生怜悯体恤的心情，当我们看到 砖瓦石板被摔坏或砸碎时，也会产生惋惜的心情，这 就是说我们的良知与花草树木、砖瓦石板是一体的。 ” 很容易想象，当每个人都把别人的冷暖悲喜当作 自己的冷暖悲喜时，就会油然而生一种使命感，我要 爱天地万物，因为它们是我的一部分，正如我爱我的 四肢一样。而每个人也注定将如此，因为我们每个人 都有良知。 王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自 良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。这就是儒家苦 口婆心教导世人的“仁”，在王阳明看来，“仁”就 是致良知。那么，我们用良知去爱天地万物，是一股 脑地铺天盖地去爱，还是有步骤、有层次、有轻重呢 ？ 有人问王阳明：既然万物一体，那《大学》为何 会说仁爱应有“厚薄”呢？ 王阳明做了很详细的回答：这是天理如此，也是 良知的答案。近处说，我们的头和手足就有轻重之别 ，如果非要舍弃一面，那肯定是舍弃手足而保留头。 倘若刻板地主张万物一体，不分主次轻重，那当你的 亲人和路人都快要饿死时，你的食物只能解救一个人 ，你解救谁？自然是你的亲人。因为天理如此，良知 的答案如此。 我们要真切笃实地拥有一颗万物一体的仁心，就 必须从眼前事做起，从你最亲近的人做起。然后循序 渐进，真诚恻怛地致良知，最终就会迈入真正的“万 物一体”之境。 P10－11