雅道诗词（中国禅宗美学智慧读本）/禅艺文化丛书

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《毛诗序》中说“雅者， 正也，言王政之所由废兴也 ”，《白虎通·礼乐》词条“ 雅者，古正也”，所谓的“雅 ”，最早指的是古代的标准 语言，也就是以《诗经》为 代表的诗歌作品。《诗经》 所说的话是雅言，《诗经》 所写之事是雅事，而《诗经 》所传承的精神，就是上古 雅道。《诗经》中许多内容 都成为后世雅道的源泉。譬 如“昔我往矣，杨柳依依”的 乡愁离绪逐渐演变成“折柳 送别”的雅事，又进一步演 化成“折柳插瓶”的花事。再 如“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”中 的待客之道，比酒食更重要 的是以琴道为代表的礼乐。 中古时期的雅事活动大致离 不开归隐和雅集这两条主线 ，从庄周的“逍遥游”到陶渊 明的“归去来兮”，是孤独中 的自觉和修行；另一条线路 顺着兰亭修禊一路飘遥至西 园雅集，文人群体的雅道交 流蔚为大观。诚然，如今所 说的雅道八项，其思想内涵 和艺术形式的完善当在唐宋 之时；以“雅道”一词指称赋 诗、饮茶、插花、焚香、抚 琴、书画、收藏等雅事之内 涵，则是出自宋人手笔。不 过，它必然是包含了周代礼 乐、先秦哲思和魏晋风雅， 同时吸收了孔孟之道以及道 教和佛教文化，不然不能够 成为中国历代文人的精神家 园，流芳百世。以下选取的 14首诗词是论及雅道或多项 雅事的综合呈现，可以借此 管窥先人的雅道之心。 四言古诗·劝农其六 ［魏晋］陶渊明 孔耽道德，樊须是鄙。 董乐琴书，田园弗履。 若能超然，投迹高轨， 敢不敛衽，敬赞德关。 【品注】魏晋之时战乱 频仍，民不聊生。更迭不断