易经新说（我在美国讲易经上下）/我在美国讲中国哲学系列

作者简介

吴怡(1939--)，浙江青田人，台湾文化大学哲学硕士、文学博士。曾任文化大学哲学系主任，现任美国加州整体学研究所教授，专授《易经》、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《禅与老庄》《逍遥的庄子》《中庸诚的哲学》《哲学演讲录》《公案禅语》《中国哲学发展史》《新译庄子内篇解义》《生命的转化》等中文著作，The Book of Lao Tzu(《老子翻译》)，The Mind of Chinese Chan(Zen)(《禅心》)，The Book ofChanges and Virtues of I Ching(《易经的易德》)等英文著作。

内容简介

第一章　怎一个“缘”字了得 首先，我们来谈“缘”字。老师和学生，有 所谓的师生缘。在印度佛学传入中国之前，“缘 ”字并没有很深的意思，常作动词，《说文解字 》称“衣纯也”，也就是“沿其边而饰之也”， 即衣袖的边缘，引申为依靠，比如缘树，即爬树 ；陶渊明的《桃花源记》中有“缘溪而行”，即 靠着溪水而行，是靠的意思。 可是，当印度佛学术语“Nidāna”（因缘 ）进入中国之后，我们拿“缘”字去翻译，即“ 因缘”，这就有了哲学的味道。印度佛学讲因缘 ，因是原因，这个原因可能很久，甚至是前世的 ；可能是业，业就是缘。那么，缘可以说是现在 的聚合，各种小的原因的聚合。比如地、水、火 、风四大聚合了，就成了我们的身体。我们身体 的缘的聚合是一种幻现。它本身不是永恒存在， 是暂时的。地、水、火、风一分开的话，缘就尽 了。印度佛学讲缘生缘灭，缘生跟随的就是缘灭 ，所以缘不是一个正面的意思，是代表空，什么 都没有。但是这一术语传到中国之后，就变了。 中国人的思想不一样，是要把握真实的，所以我 们的缘生不一定跟随着缘灭。虽然我们的肉体是 缘生，死了是缘灭，一定要死，但是我们的生可 以转化，死并不代表生的结束。像《易经》就讲 “生生之谓易”，它不说生灭；也就是说包括《 易经》在内的中国哲学不讲生灭法。可见，“缘 ”字在中国转变成了正面的意思。譬如我们所讲 的“姻缘”“缘分”，都是正面的，不是印度佛 学那种负面的意思。即使是印度佛学讲的姻缘， 最多也是这一生的因缘聚合，到了下一辈子，各 自分散，也许你变人，我变畜生，各自不同。但 是中国人不一样，有了这一世的姻缘，还想来世 再续姻缘，所以我们有七世姻缘的说法，印度佛 学有七世姻缘吗？没有。还有“缘分”，我们有 缘分能相聚，说明在茫茫人海中能遇见太不容易 了。