苏东坡词传（人间有味是清欢）/浪漫古典行

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也或许，苏轼已经接受了自己在宦海中无解的结 局并跳脱出来不再自怨自艾。 总之，接下来的时光里，苏轼不谈风月。 在这番任职知州的两年里，他凭着当今高太后的 支持，借助手中的地方军政大权，将更多的精力投注 到政事上，多有建树。 元祜四年(1089)，苏轼刚到杭州即遭逢严重的自 然灾害。 杭州冬春水涝，早稻无法下种；五、六月以来又 闹旱灾，刚刚种下的晚稻也收成无望，早晚两季都受 损失，“民之艰食，无甚今岁。” 早在熙宁八年(1075)杭州曾发生过‘次类似灾荒 ，当时“人死大半，至今城市寂寥”。 为防止惨祸再现及饥民铤而走险，苏轼一面请求 缓交本路部分上供米，并求赈济，一面将官米减价出 售，使灾情得以缓和。 不料，次年五六月间，浙西数郡大雨不止，太湖 泛滥，庄稼淹没，灾情“甚于去年”。 苏轼忧心如焚。 更令苏轼难以忍受的，是一些地方官吏无意恤民 ，专务献谄，不仅讳言灾伤，并且报告朝廷，本春无 人死、声称丰收，要求收回赈济钱粮。 更有甚者，秀州嘉兴县因不受诉灾伤辞状，以致 踏死四十余人。 苏轼忍无可忍。 自七月十五日至十一月二十一日，四个月内连上 《奏浙西灾伤第一状》、第二状，《相度准备赈济第 一状》、第二、第三、第四状六道表状给朝廷。 在这些表状中，他向朝廷反复阐扬了有备无患的 思想，强调“先事处置之力”，呼吁朝廷必须急速采 取行动：“仁圣在上，理无不救。” 与此同时，他又写信给左仆射兼门下侍郎吕大防 ，向他申述灾情，请求尽怏施行积极措施。 当时，“吏不喜言灾者，盖十人而九”、“争言 无灾，或言有灾而不甚。” 唯苏轼一人，“不以一身祸福，易其忧国之心” ，为全活浙西一路亿万性痛苦的承受和化解更为有力 。 他晚年很赞同南华寺明长老的观点：“宰官行世 间法，沙门行出世间浸涠世间即出世间，等无有二。 ” 认为遇有“儒释不谋而同者”可将世间和出世间 统一起来。 这一次，苏轼不再问“隐”与“不隐”。 这是苏轼的智慧。 他只是善用方外之人而行世间之事。 元祜四年(1089)，高丽僧寿介等人借祭奠杭州僧 源阁黎为名来中国朝廷对入贡的态度。 苏轼派“学行甚高，综练世事”的下天竺净慧禅 师思义出面接待他们。 思义天天和他们讲谈佛法，实际于交谈中摸清寿 介等的真实来意。苏轼根据思义提供的情况，妥善处 理此事，在外交上打了一个小小的胜仗。 苏轼第二次仕杭，原熙宁中陈述古任杭州太守时 开凿的钱塘六井已经废坏。 元祜五年(1090)，苏轼找到“年已七十，精力不 衰”的当年负责建井者的老僧子，采用他的方案修复 了六井，使“西湖之水，殆遍全城”，卤不入市，民 饮称便。 修复事毕，苏轼向朝廷上《乞子硅师号状》，将 功劳记在僧人名下。 “世间即出世间，等无有二。” 苏轼再度来杭，政治地位、生活条件都优于前期 。 然而，他的心境已经不似悴杭之时。 将近两年的时间，他的足迹竟没有离开过杭州。 他不提“归隐”，却胜似“归隐”。 P111-113