论语（全新编译名家导读版）

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①子：古代对于有道德、有学问的男子的尊称， 有时也泛称男子。 《论语》中的“子日”，都是指孔子讲的话。②学： 这里的学，主要是指 学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③时习 ：在一定的时候或 适当的时候进行温习、练习。“时”也可以解释为时 常。④说(音yu6)： 同“悦”，愉快、高兴的意思。⑤有朋：同在一位老 师门下学习的叫朋， 也就是志同道合的人。⑥乐：愉快、愉悦，喜形于色 。⑦人不知：知， 了解。别人不了解(我)。⑧愠(音y咖)：恼怒，怨恨 。⑨君子：古代指 有德行、有地位的人。这里指孔子理想中具有高尚人 格的人。 译文 孔子说：“学习了知识之后，经常温习它，不是 令人高兴的事 吗?有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事 吗?别人 不了解我，我却并不怨恨，不也是品行高尚的君子吗 ?” 评析 作为《论语》一书的开篇，本章有其深刻的意旨 。本章反 映了孔子治学的基本态度，即“乐学”，做到“学而 不厌、诲 人不倦、严以律己”。这是劝人愉快地投入学习中， 唯有如此， 才能一步步积累学问，增强道德品质。 历来学者普遍认为，本章三句话前后连贯性不大 ，每一句 话的意思应该分开理解。但有另一种观点认为，这里 的“学” 是指学说或主张，“时”是当时的社会，“习”是采 用或采纳， 而且这三句话是前后承接的。这种观点认为它的意思 是：个人 的学说，如果能被社会采用，是非常令人高兴的；就 算没有被 社会采用，如果有朋友赞同我的学说，到我这里来讨 论，我也 感到快乐；即使不被社会采用，人们也不理解我，我 也不怨恨， 这样做，不也是君子的表现吗?这种解释确实有一定 的道理， 我们由此可以对《论语》展开多角度的理解，不失为 一种学习 的乐趣。 有子①日：“其为人也孝弟②，而好犯上③者， 鲜④矣；不好 犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立 而道⑦生。 孝弟也者，其为仁之本⑧与?” 注释 ①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》 中，提到孔子的学 生一般都是直呼其名，只有曾参和有若称子。因此， 很多人认为 《论语》由曾参和有若所著述。②孝弟(音t{)：孝， 指孝顺父母；弟， 通q睇”，指尊敬兄长。孝、弟是孔子和儒家特别提 倡的两个基本 道德规范。③犯上：犯，冒犯、违反。上，指在高位 的人。④鲜(音 xi白n)：少。⑤未之有也：为“未有之也”的倒装句 型。古代汉语的 句法有一条规律：否定句的宾语若为代词，一般置于 动词之前。⑥ 务本：务，从事、致力于。本，根本。⑦道：此处指 孔子所提倡的仁 道，即治国做人的基本原则。⑧为仁之本：即做人的 根本。 译文 有子说：“孝顺父母、尊敬兄长的人，却喜欢冒 犯权贵，这 样的人是很少见的；不喜欢冒犯权贵，却喜欢造反的 人是没有 的。有道德的人总是先做好基础工作，基础建立了， 治国做人 的原则也就产生了。孝顺父母、尊敬兄长，这难道不 是做人的 根本吗?” 评析 有若认为“孝悌”是做人的根本，一个能孝顺父 母、尊敬 兄长的人，就会对国家尽忠。如果人人都能孝顺父母 、尊敬兄 长，就不会发生犯上作乱的事情，也不会有人起来造 反，那么 社会便安定了。 孔子思想的核心是“仁”，而他之所以把“孝悌 ”作为“仁 之本”，是基于人的社会属性来看的。春秋时期，周 天子实行 嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯；诸侯之位也 是由嫡长 子继承，其余庶子则封为大夫。在这样一种以宗法血 缘为基础 建立起来的社会，孝悌是家庭和谐的基石，是社会发 展的推动 力。要治理好社会必须推行仁政，而实行仁政的根本 是宣扬孝 悌。P1-4