论语三百讲（全三册）

作者简介

傅佩荣，1950年生人，台湾大学哲学系教授。历任台湾大学哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。早年师从方东美先生，后于耶鲁大学深造，受教于余英时先生，继而执教欧洲。他在宗教哲学、中国哲学（孔孟老庄思想），以及译解传统经典《论语》《孟子》《老子》《庄子》《周易》《大学》《中庸》方面造诣颇深。 傅教授兼具中西文化之深厚学养，集四十年潜心研学之心得，以哲学建构和逻辑分析的眼光，搭建起东西方思想的桥梁，堪称中西文化之摆渡者。他治学态度严谨，理论创见迭出，在当今学术界享有盛名。

内容简介

【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【白话】孔子说：“你学了做人处世的道理，在适当的时机 去印证实践，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚， 不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子 的风度吗？” 很多人都会发现，这里“学而时习之”的“时”，并没有翻 译成“时常”。这正是我第一个要澄清的地方——在古代，“时” 这个字通常不作“时常”讲，而作“适当的时候”。在学了做人 处世的道理后，要在适当的时机印证实践，比如说，今天孔子 教我们要孝顺父母，那么，你就要在跟父母相处的时候去实践。 如果没有跟父母相处，你要怎么实践？你找别人去“实践孝顺”， 别人也会觉得莫名其妙。所以，这个“时”字告诉我们，学任 何东西都要把握住合适的时机，在适当的时候去实践，这样就 会增强自己的能力。这时候的喜悦是由内而发的，“不亦说乎”， 这里的“说”通“悦”。 学习有了心得，便可找到志同道合的朋友。尤其是这样的 朋友从远方来的时候，你会感觉特别开心。因为大家人同此心， 心同此理。 当你已经有些修为时，却发现别人并不了解你。这很正常， 天下这么多人，怎么可能都了解你呢？古代媒体不发达，要了 解一个人更难，需要靠亲身的接触或者别人的介绍。如果没有 这个机会，那怎么办呢？所以，一个人的君子风度，就表现在 别人不了解我，我也不着急，不生气。 理解这一章的重点，在这个“学”字上。 第一个问题，到底是学什么？答案是“五经六艺”。“五经” 代表古人的知识，“六艺”代表古人的技能。“五经”是指《诗 经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》这五本经典，里面包括文 学、历史、生活礼仪、音乐艺术、哲学；“六艺”是六种生活 技能，也包括礼和乐。古代的礼和乐既有理论的部分，也有操 作的部分，你讲理论讲得再好也不够，需要能够演奏才可以。 再加上射箭、驾马车，然后还有书写和计算，学会了这些才知 道如何立身处世。 第二个问题，学习的方法是什么？答案是学与思并用。将 来我们会念到“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”。如果只 学习而不去思考，那么学习就毫无效果，考完试就忘了，很难 有什么特别的理解；而如果只思考而不学习，那你所能思考的 就只有生活经验的范围，没有系统的知识只会陷入迷惑。所以， 学与思要并重，书本人人可念，但是每一个人念完之后都应该 有不一样的心得，这样才能应用在自己的生活中。 第三个问题，学习的目的何在？对孔子来说，学习的目的 就一个：培养德行。他有个学生叫作颜回，也就是颜渊，这个 学生非常好学。孔子特别强调过，只有他一个人好学，而他的 表现是什么呢？“不迁怒，不贰过。”这都是德行上的事情。他 跟张三吵架，不会去怪李四，这是不迁怒；他犯了过错，以后 不再重犯，这是不贰过。这些都是高度的德行修养。 所以，你可以看到，孔子的“学”有三个方面：学的内容、 学的方法、学的目的。这样，就可以非常清晰地理解，为什么 学了之后需要在适当的时机印证和实践。 而在这段话里面，还提到了“君子”。“君子”最初的意思 是指“君之子”，“君”代表贵族社会那些有身份、有背景的领 导——他们被称为天子、诸侯、卿大夫，都是君。他们的子弟 称为“君子”，指的是一种政治上的权贵阶级。但到后来，孔子 把这个词慢慢转换，变成一种德行美好的人。所以，君子这个词， 在儒家思想里，比如在《论语》和《孟子》里，都会有两种用 法：一种是指政治上的领袖；另一种，是指德行比较完美的人。 “子曰”中的“子”怎么讲呢？“子”在古代本来是一种身份， 像爵位分五等，公、侯、伯、子、男，后来，这个“子”在民 间就被用来称呼老师。孔子本名丘，字仲尼，到后来学生们就 称他为孔子了。战国时代的孟子也是一样的情况。而在《论语》 中，除了孔子以外，还有两个人经常被称为“子”，就是我们之 前说的“有子”和“曾子”。还记得为什么吗？是因为《论语》 的编纂者，是这两个人的学生，所以学生在编辑的时候对自己 的老师会避讳直呼其名，所以称“子”。事实上，我们都知道， 像曾子，也即曾参，他的父亲曾晳也在《论语》中出现了，也 是孔子的学生。曾参的父亲都没有称曾子，而做儿子的却在书 中被称为“子”。这正是因为曾参学生编《论语》的缘故。 前面我们讲了，“不亦说乎”的“说”通“悦”，所以虽然 在原文中写成说话的“说”，但念出来要念成“悦”，就是喜悦 的“悦”。下面“有朋自远方来，不亦乐乎”，这里的“乐”就 是“快乐”的“乐”了。说到“朋”和“友”，古代也有各种 说法，比如说同门曰朋，同志曰友。你跟我师出同门，我们就 是朋；你和我志向一样，我们便是友。其实我们今天学习古代 思想，有很多东西不用分得那么细，把这个“朋友”当作一般 在社会上交往的人就好。谈到“人不知而不愠，不亦君子乎”， 大家可能会有同感，当别人不了解你的时候，你会觉得有点儿 可惜、有点儿难过。《论语》里面经常提到情绪，这段话中的悦、 乐、愠都是情绪。人是有情绪的，有时候高兴，有时候难过， 这与当时的处境、心得息息相关，这种情绪是很自然的。儒家 并不反对你有情绪，但是需要做好情绪管理，提高情商，让自 己在各种情绪出现的时候“发而皆中节”，处理得恰到好处就没 有问题了。 这第一章告诉我们学习的内容、方法和目的，一定要先掌 握住。交朋友的时候会给你带来快乐，因为大家志同道合。同 时在社会上跟别人来往，如果别人暂时不了解你，受委屈了， 怎么办？你要记住一点，儒家的君子，往往是先自我要求，并 不急着表现。别人往往是因为你的某种言行，才会欣赏你。如 果真有能力的话，一旦时机到了，你的才华自然会有机会被人 欣赏。儒家的这种“愠”，是来自于社会使命感，源于想要服务 社会、造福人群的愿望。古代的念书人，目的都比较单纯，就 是要出来做官，为的是造福百姓，这是儒家思想里面非常重要 的一点。 《论语》，是我们目前所能找到的、最集中展示孔子思想的一部作品，由孔子亲传弟子有子和曾子的弟子们编撰而成，是我们了解孔子及先秦儒家最为可信的材料。 如果经典不能够被阅读和理解，那么是没有意义的。 孔子，被后世推为“至圣先师”。如果只仰望他的“圣”，只能让他的思想宝藏束之高阁，离我们越来越远。唯有了解他“超凡入圣”的过程，才能使他成为自己真正的老师，也是对他真正的尊重。 本书是傅佩荣教授关于《论语》最为详尽、不吝笔墨的作品。紧贴文本，先录述《论语》每一章经过傅教授考证的原文，再把意思用白话文说清楚，然后再用一篇百余字的文章解释其中的重点，看它跟我们现在的人生有什么关系，可以给我们什么样的启发。这样的行文仿佛涓流成河，积土成山，非常适合父母与小朋友日日共读，也适合青少年朋友和初学者含英咀华，品《论语》真味。