论语孟子（精）/中国传统文化经典荟萃

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【译文】 有个治农家学说的名叫许行，从楚国来到滕国， 亲自到宫廷告诉文公说：“我是自远方来的，听说君 王施行井田的仁政，我希望领受一所住宅，做你的百 姓。”文公就给他一所房子。他有学生好几十人，都 穿着粗毛布衣，靠着编麻鞋，织草席卖钱过日子。又 有一个楚国儒者陈良的学生陈相，和他的弟弟陈辛， 背着耒耜，从宋国到滕国来，向文公说：“听说君王 施行圣人井田的仁政，那也就是圣人了！我愿意做圣 人的百姓。”陈相碰见了许行，非常的高兴，就把所 学的儒学全部抛弃，来跟许行学习。不久陈相来见孟 子，即陈述许行的言论说：“滕君的确是个贤君，但 还没有听过古圣人的大道理！真正贤明的国君，必要 和民一齐耕种过活。一面烧煮早晚饭，一面治理全国 的政事。现在滕国，有仓廪存储的米谷，有府库积聚 的财货，滕君自己不种田，这样，便是残害百姓，拿 百姓的血奉养自己，怎么算得真正贤明呢？”孟子因 问道：“许先生必定自己种粟然后才吃饭吗？”陈相 说：“是的。”孟子说：“许先生必定自己织布然后 才穿衣吗？”陈相说：“不，许先生穿的只是最粗的 毛布衣服。”孟子说：“许先生戴帽子吗？”陈相说 ：“戴的。”孟子说：“戴的什么帽子？”陈相说： “是白色生丝织的。”孟子说：“是自己织的吗了？ ”陈相说：“不是，拿米换来的。”孟子说：“许先 生为什么不自己织？”陈相说：“恐怕妨碍了耕种。 ”孟子说：“许先生拿釜甑煮饭，用铁器耕田吗？” 陈相说：“是的。”孟子说：“都是自己制造的吗？ ”陈相说：“不是，拿米换来的。”于是孟子驳他说 ：“拿米粟换器械，不算妨害陶工7台工；冶工陶工 拿器械来换米粟，难道算是妨害农夫吗？而且许先生 为什么不兼做陶工冶工，任何东西都可从自己家中取 来使用，为什么忙忙碌碌去和各种工人交易？怎么许 先生不怕麻烦呢？”陈相说：“各种工人的事，绝不 能一面耕种，一面兼做啊！”孟子说：“难道治理天 下，独可以一面耕种一面兼治吗？须知自古以来，有 施行政教在上者的事，有耕田制器在下者的事。而且 一个人身上的需要，必须有各种工人制成的物品才能 齐备，如果全要自己做才能使用它，是领导天下的人 都累瘦了！所以古人说：‘有人劳心，有人劳力。’ 劳心的人治理人，劳力的人被人治理。被人治理的供 养人，治理人的受人供养，这是天下共通的法则。当 在唐尧的时候，天下还没平定，洪水横流，到处泛滥 着；草木繁盛，禽兽迫害百姓；兽蹄鸟迹的道路，纵 横交错了全国；尧独自忧虑，于是举用舜来助他治理 天下。舜使伯益主持火官，伯益即找草木繁盛的深山 大泽，纵火焚烧，禽兽这才全逃走了。夏禹又奉命治 水，分疏九河，并疏导济、漯二水，使流注到海里去 。又掘通汝水和汉水，排泄淮水和泗水，使流入到江 里去。然后百姓才能在中国平原上耕种生活了。当这 个时候，禹在外面奔劳八年，三次经过家门，都没工 夫进去，这种公而忘私的精神，就是想亲自耕种，能 做得到吗？水患既平，又命农官后稷教民耕稼的方法 ，去种植五谷，五谷成熟了，百姓才得到养育。但是 人性虽善，还须要教导；如果吃饱了，穿暖了，安逸 居住着，却没有受教育，不知礼义，那就和禽兽差不 多了。圣人所以又担忧这个，于是再命契做司徒的官 ，教导百姓做人的大道理，使他们知道父子有亲情， 君臣有礼义，夫妇有分别，长幼有次序，朋友有诚信 。尧并且天天注意：‘劳苦的要慰勉他们，来归的要 抚恤他们，反常的要匡正他们，乖违的要伸直他们。 这样可以帮助他们坚定自立，扶持他们实践力行；使 他们回复本来的善性，了解做人的道理，随时自我检 讨，而有高度的警觉；并且常常加以恩惠，使他们知 道政府的德意。’圣人忧虑百姓是这样子的，哪里有 工夫去种田呢？尧只以得不着舜为自己的忧虑，舜又 以得不着禹和皋陶为自己忧惑；至于仅以百亩田地耕 不好为自己忧虑。只是农夫罢了。分给人的财物叫做 惠，教导人为善叫做忠，替天下求得一个贤圣的领袖 叫做仁。所以说把天下让给人很容易，替天下求得一 个贤圣的领袖就困难了。孔子曾说：‘伟大啊！尧做 君上！只有天是最伟大，独有尧能效法它，他的德量 是那样宽大和深远，百姓要想称赞他，简直无从说起 。真是不愧做君上啊！也只有舜，他的德行那样崇高 伟大！他虽有天下，把天下治理好，还像和他不相关 的。’尧舜治理天下，难道没有用他的心思吗？只是 不用在耕田上罢了。我只听说用中国礼仪去教化蛮夷 的人，没有听说反被蛮夷习俗同化的。你的老师陈良 ，原生在蛮夷的楚国，他欣服周公孔子的道理，特地 来北方的中国学习；北方的学人，没有一个超过他的 。真算是豪杰之士了。你们兄弟二人，师事他好几十 年，现在老师一死，就背弃他了。从前孔子过世，过 了三年以后，弟子心丧守孝期满，皆收拾行李，将要 回家，于是向子贡揖别，还仍旧相对哭泣，都哭不出 声音来，才分别归去。子贡送别后，仍回到坟场的小 屋子里，又独自住了三年，才回家去。后来子夏、子 张、子路因有若举止风度很像孔子，想用事奉孔子的 礼仪去事奉他，并且勉强曾子同意。曾子说：‘不可 。夫子的道德，像江汉的水洗涤过，又像秋天的骄阳 曝晒过，那种光辉皎洁，是不可复加了，还有谁能比 得上呢？’现在这许行，是个南方的蛮子，生成就是 一只鸩鸟的恶舌，开口就毁谤古先圣王的大道理，你 违背你的老师而去跟他学，也和曾子大不同了。我只 听说鸟儿从幽谷中飞出，迁移到乔木上了，却没有听 说有飞下乔木，投入幽谷中。《诗经·鲁颂》说：‘ 戎狄，应该受到打击，荆舒，应该受到惩戒。’周公 正要痛斥他们，你还要跟他们学习，也真是不会变化 了。”陈相说：“如能依照许先生的道理去做，就能 叫市场上商品不二价，全国不会作伪，虽然五尺童子 到市场去，也不会欺骗他。凡是布帛长短相同，价钱 就一样；麻缕丝絮轻重相同，价钱就一样；五谷不论 稻、黍、稷、麦、菽，只要多少相同，价钱就一样； 鞋子大小相同，价钱也是一样。”孟子说：“凡是物 品的大小精粗不一样，本是物品的常情。它的价格， 相差一倍或五倍，相差十倍或百倍，相差千倍或万倍 ：你如果把它比齐划一，这简直是扰乱天下了。倘使 粗麻鞋和细麻鞋同价。还有谁愿意再做精细的鞋呢？ 依照许先生的道理去做，是使天下人眼他作伪呢！哪 里能治理国家？” P257-259