小窗幽记（插图本）/中华经典随笔

作者简介

陈继儒（1558-1639），字仲醇，号胥公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近争相购写”。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

内容简介

1.1 倚才高而玩世，背后须防射影之虫①；饰 厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜②。 [注释] ①射影之虫：即蜮(yu)，又名射工、射影。相传 居水中，听到人声，以气为矢，因激水，或含沙以射 人，被射中的人皮肤发疮，中影者亦病。唐白居易《 读史诗》：“含沙射人影，虽病人不知。巧言搆人罪 ，至死人不疑。” ②照胆之镜：传说中能照人五脏六腑的神镜。《 西京杂记》卷三么咸阳宫异物》载：汉高祖入秦咸阳 宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明， 人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五 脏，历然无碍。人有疾病在内。则掩心而照之，则知 病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以 照宫人，胆张心动者则杀之”。 [评] 俗话说，人品做到极处，无有他异，只是本然。 招摇过市，不若身体力行。伪饰敦厚，不如本面示人 。不然，当你志得意满、目空一切的时候，别人也把 你当成了枪靶子、眼中钉。 1.2 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨 急时，立得定，方见脚根。 [评] 《聊斋志异》有一则故事，说一位盲人评判当时 文人学子的文章。盲人看不见，他是依据燃烧稿子时 发出的气味来判断的。气味芳香，便断定为妙文；臭 不可闻，那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳，屡试 不爽。故事告诉我们，面对纷繁世事，光靠一双肉眼 是不够的，许多时候，是要靠我们的“心眼”，像孙 悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛，在纷繁复 杂的世事人心面前洞明一切，并作出正确的选择，这 是大智；在艰难危急中坚忍不拔不为动摇，这是大勇 。大丈夫者，二者缺一不可。 1.3 淡泊之守，须从脓艳场中试来；镇定之操 ，还向纷纭境上勘过。 [评] 天下之大，总有人升官，总有人发财，也总有人 既不升官也不发财。淡泊的人不盲目迷恋，他还有自 己的目标，自己的追求，自己的乐趣。走向淡泊，并 非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的 思考，默默的耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守 住一份清醒，一种心态的平衡，一种空灵的境界。 1.4 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁； 使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 [评] 与人相处，宜当疏疏落落，即不冷不热、不远不 近之间。其缺点或缺乏亲和力、号召力，但却能较长 时间地维持一种固定的态势。即古人所说：不轻进人 ，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。 1.5 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善 莫过高，当原其可从。 [评] 世界上许多事情都在变，但管理者应该明白，有 一件事是不会变的，那就是被管理者永远都不想被管 ，都想拥有一定的自由度，太严了，动不动就用高压 手段，只会激起更大的反弹。狗急也会跳墙，驴撩起 蹄子也不是好玩的；太完美了，太乌托邦了，又让人 感到遥不可及反而放弃。正如赶驴的人，常常要在驴 子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜，嘴愈要咬， 脚愈会赶。上司驾驭下属，全用这种技巧。但利用这 种技巧也要适度，不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱 了，嘴忽然不馋了”，就没效果了。 1.6 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生 俱梦境。 [评] 朋友多了路好走。不通人情，不晓世故，孤芳自 赏，则难与人相处，无事则已，一有事则极易陷于被 动与孤立。 1.7 遇嘿嘿不语之士①，切莫输心；见悻悻自 好之徒②，应须防口。 [注释] ①嘿嘿(mo)：闭口不说话。嘿，同“默”。 ②悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢 、固执己见。 [评] 五祖弘忍大师曰：“路逢达道之人，不用语言互 相对话，只是默然地相对。请问你如何对应？”若没 有什么因缘来，圣人是不会应缘的，圣人不会碰到你 ，就问你吃饱了没有？吃了几碗？他的心坦荡荡，没 有什么挂碍。所以，有一位外道人向一位僧人问道， 外道人说了两小时，僧人则一言不发，外道人说：“ 我简直像与深山里的大树相对。”同样，默默不语未 必是指不爱说话。有的人虽不爱说话，可一张嘴你会 发现他很透明很赤诚；有的人夸夸其谈，却“终日说 而未曾说”，全是面上的敷衍与应对，你见不到他的 真心，这样的人，你怎么和他推心置腹？能不小心谨 慎吗？ 1.8 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者 身居事中，当忘利害之虑。 [评] 古有“言官”、“谏官”，专门负责在鸡蛋里挑 骨头。他一般只评事不评人，由于身处事外，更能洞 悉事情的来去利害，但也因此有指手划脚、站着说话 不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策，无太多 顾虑，而议事者据理而争，政治就必然清明和谐。可 惜一部谏官史也是一部血泪史，敢于直言的谏官大多 没有好下场。至明朝废相，罢了谏官，政治便变得不 堪起来。 1.9 俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤 雅道；让，懿行也①，过则为足恭②，为曲谨③，多 出机心④。 [注释] ①懿(yi)：美好。 ②足恭：过分恭顺。《论语·公冶长》：“巧言 、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。” ③曲谨：小处廉洁谨慎。意指不识大体，随波逐 流，只知拘执小节。 ④机心：智巧变诈的心计。《庄子·天地》：“ 有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸 中则纯白不备。” [评] 温良恭俭让，是儒家提倡的美德，但过则太假， 过犹不及，过俭则吝，过让则卑，也为孔子所耻之。 当一个人在你面前极尽谄媚，以至于不顾廉耻之地步 ，你就不能不小心为上了。 P3-5 　中国历代笔记内容广泛，志怪、志人、记野史、谈掌故、写人生、说感悟、辑文献……无所不包，具有极强的可读性和珍贵的史料价值。 　　《中华经典随笔》丛书（插图本），采用双色印刷。精选历代笔记中的经典精品，以简注和点评，配以插图，力求为广大读者提供除“正史”“正统”之外的别样洞天，多角度、多侧面感受中国传统文化的精髓。