嵇康评传（精）/中国思想家评传丛书

作者简介

童强，南京大学中国思想家研究中心副教授，南京大学人文社会科学高级研究院兼职研究员，研究领域包括中国思想史，魏晋玄学、空间哲学等，著有《嵇康评传》等。

内容简介

如果说在冯衍《显志赋》中，庄子还是与孔子、老子以及隐士於陵子 、仙人王子乔等并列的人物，庄子思想还仅仅是在儒术、黄老、神仙混杂 的状态中呈现出的某一个方面，那么，在仲长统这里则十分清楚，既说老 子，又说庄子，并且只说老子与庄子。庄子齐物、逍遥、贵生等思想处于 非常突出的地位。概括地说，从冯衍到马融、仲长统，庄子从许多并列的 人物中逐渐突显出来，受到士人的重视；黄老作为统治术，强调清静自守 、卑弱自持的观念逐渐转向以庄子思想为主，强调任性自然、游乎尘外的 生命哲学。他们出处虽然不同，但标举达生任性这一点却完全一致。在仲 长统的诗文中，虽然没有“老庄”并称，但意思已经完全具备了。 总的说来，汉代思想界对《庄子》的兴趣不及后代那么大，引述相对 较少，庄子思想尚未像魏晋时期那样流行。尽管马融之前，确有一些材料 说明汉人注意到《庄子》，但与魏晋人接受《庄子》的侧重点颇有不同。 从冯衍到马融、仲长统，庄子的达生任性之旨逐渐为士人阐发出来，这可 以视为汉魏《庄子》接受史上的一个转折性标志。 《庄子》激起了汉晋士人的新的兴趣，这种意趣是汉人喜好黄老、喜 好老子所不具有的。实际上，当士人远离政治中心、情愿或不情愿地被政 治边缘化时，庄子的那种宁肯“曳尾于涂中”而不愿“留骨而贵”的姿态 ，很容易引起他们精神上的共鸣。庄子的齐物观念、超然物外的思想、逍 遥濠水之上的生活态度等，为士人的边缘状态提供了肯定性解释的基础： 远离世事、淡泊宁静的生活值得充分地肯定，这是一种有意义的生活。他 们终于在《庄子》中找到了思想上的依据，找到了精神上的支柱。这些内 容比从黄老那里得到的抱朴守真一类思想更能解决他们的问题。 在这种背景下，魏晋士人推崇老庄便成了十分自然的事情。嵇康、山 涛皆性好老庄，阮籍作《达庄论》，向秀、郭象为《庄子》作注，阐发庄 生之旨。“老庄”一词逐渐流行起来，庄子的思想也为许多士人所熟知。 可见，从重视黄老到喜好老庄，这一变化主要发生在汉魏之际。余嘉锡日 ：“《抱朴子·汉过篇》日：‘反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。 ’是老庄之学，在后汉之末已盛行。”冯友兰也说：“汉朝人很少把老子 和庄子并称，他们只说‘黄老’，不说‘老庄’。到了魏晋时期，玄学家 们就把老子和庄子并称，他们只说‘老庄，，不说‘黄老，了。”尽管没 有展开论证，但他们的看法与我们的结论正相一致。 P91-92