枢纽(3000年的中国)(精)

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从上古时代起，途径内亚传来的西亚肥沃新月地 带的物产、技术等，陆陆续续进人中原地区。因地利 之便而率先接触到这些技术的周人、秦人，在中原的 王朝更替中占尽了优势。嗣后的历史中，来自印度和 波斯乃至地中海东岸地区的宗教，如佛教、摩尼教、 祆教、景教等，也陆陆续续通过中亚传播到中原以及 长城以北的草原地区，形成了新的精神凝聚力要素。 佛教对中原的原生文化构成挑战，景教和摩尼教以及 再后来的藏传佛教则改变了草原上的信仰，这些都带 来东亚的精神和政治转型。8世纪中期之后，伊斯兰 教缓慢进人中亚，带来更加复杂的精神世界，其影响 直到今天。 欧亚大陆更远方的西部欧洲，不会面对来自北方 的游牧帝国的压力，但是麦金德注意到，“在一千年 内，一系列从亚洲兴起的骑马民族，穿过乌拉尔山和 里海之间的宽广空隙，踏过俄罗斯南部开阔的原野， 取得了欧洲半岛的中心匈牙利；由于反对他们这一需 要，于是形成了周围的每一个伟大民族——俄罗斯人 、日耳曼人、法兰西人、意大利人和拜占庭希腊人的 历史”。这些来自骑马民族的大规模西迁，其动力源 很多时候来自中原地区。 中原人口众多，接受了通过内亚地区传播过来的 文化和技术，与本土文化互构结合，发展为庞大的经 济与战争力量，再反过来对游牧部落形成压力逼其西 迁。失败的游牧者向西面形成的压力，通过各种人群 层层传导进入欧洲，形成一个外生变量，在欧洲内部 的演化逻辑上增添了新的动力，间接导致了罗马帝国 的衰亡，也在中世纪以后逐步促成了欧洲的自我组织 与自觉意识。可以把欧亚草原通道想象为汽缸，游牧 部落就像是活塞，中原农耕区则是蒸汽动力来源，中 原的爆发与收缩的节律，长时期地促动着整个世界历 史的运动。而西方完成自我更新之后，在近代崛起， 并通过海洋征服了全球。中国随即经历了一个新的收 缩与爆发的历史周期，直到今天。 这一系列复杂的地理空间结构，还要经受气候变 迁所带来的影响。历史上的草原民族南侵中原，既有 可能是因为寒冷骤至，资源不敷使用，也可能是因为 温暖太久，人口繁衍过剩；中原不得不做出一系列的 应对，或胜或败，历史上长城的修建位置在某些区域 曾经南北波动两三百公里。倘把气候变迁视作“天” ，具体的地理结构视作“地”，可以说，正是这天覆 地载，才搭建起人类历史所赖以展开的舞台，人类的 精神史在天地之间逐渐自我发展、充实起来，天地因 此也被赋予了不同的意义，为人类的自我意识提供外 部坐标系。 在这样一种大的地理空间视野下，会发现中国的 历史并不是个单一均质空间中的运动，而是个多元复 合体系的演化。这个体系的结构复杂性超过了世界其 他任何一个国家，其内部同时包含着多种生态一文化 一经济区域，诸区域内所生活的人群在历史上起着各 自差异很大、又不能相互替代的作用，彼此间有着深 刻的共生与互构关系；脱离开其他区域，单个区域的 历史逻辑便完全无法获得解释。 P16-17