李煜词传(梦里不知身是客)/浪漫古典行

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错位 李煜、纳兰容若、仓央嘉措，一个是公元十世纪 的南唐国主，一个是公元十七世纪的相国公子，一个 是公元十七世纪藏传佛教的六世达赖。他们在时空上 隔得那么远，在心灵和命运上却那么近。 他们有着共同的错位的人生宿命。一个感叹着“ 待月池边空逝水，天教心愿与身违”，一个说自己是 “冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，一个在 执着地追问着“世间安得双全法，不负如来不负卿” 。 他们都有着不可抗拒的宿命。一个人无法选择自 己的出身，而他们的出身在某种程度上都成了某种桎 梏与藩篱。李煜是南唐帝国的六皇子，纳兰容若是大 清炙手可热的相国纳兰明珠的次子。仓央嘉措虽出生 在平民之家，却从出生的时候的那一刻便被目为五世 达赖的转世灵童。上天给了他们世人艳羡的一切，权 力、地位、富贵、功名，那是别人穷尽一生也无法得 到的。 而这一切，对于他们来说，皆是藩篱。他们都有 着追求自由的心性。名和利于他们而言，是缰和锁， 是以失去本真为代价的。他们都有自己的精神家园， 理想生活，只有在那里，他们才感觉自己是自己的主 人，是自己的王。可他们无一例外地在现实的规则下 就范，做着自己不愿做的事，扮演着自己不愿扮演的 角色。一次次违背自己内心真正的索求，一次次奔向 茫然未知的天地。 他们的生活总是在别处。人渴望的，往往是自己 得不到的。正因为得不到，它才显得异常的美，异常 的有诗意。他们做着一个个关于幸福的梦，而当一个 个选择来临时，他们却因为恐惧，因为世俗，因为某 些不得已的缘由，不敢遵从内心的选择，不敢抗争到 底，最终丢掉了自己的初心，任它在世俗的浸染下蒙 尘，流血，千疮百孔。 错位的人生。 于是，当某天梦醒，才发现，幸福如一梦，依然 遥不可及。 他们的人生注定以悲剧来收场。因为悲剧是将有 价值的东西撕开给人看。 他们都怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面 便会遇到不可解救的矛盾，理想与现实永久冲突，生 命的境界在这个矛盾冲突中越显丰满浓郁，越是有深 度。人性的复杂和丰富也就此彰显。 所以，他们的悲剧都带着一种让人战粟的美。 李煜，自幼“生于深宫之侧，长于妇人之手”， 天生一副奇表，天资聪颖、敏慧，懂音律，善书画， 工诗词，好读书，浓浓的艺术文人气质。他适合做一 个诗酒寄情的文人雅士，悠游山水的隐者逸士。他向 往做一个樵者，做一个渔父，“一棹春风一叶舟，一 纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由” 。他期待着“被父兄之荫育，乐日月之优游”，和有 情人做快乐事。他不想争那个皇位，避之唯恐不及， 当长兄和三叔为皇位争得不可开交时，他躲在自己的 忧愁柔美的世界里，顾影自怜，像一朵清莲般出尘。 奈何造化弄人，天意难违。那个最想当皇帝的哥 哥还没有来得及享受几天当太子的滋味，便在19岁的 英年之时早逝。最不想当皇帝的自己还没有来得及作 准备，却不得不茫然地坐上皇位。命运将他置身于风 口浪尖，他做了他不想做的人。从迈出这一步开始， 他已经无法回头。 在那铁血乱世，善于权谋机变的政客，有着嗜血 野心的投机者才能如鱼得水。而他偏偏没有一点政治 家的样子，也不愿向着一个帝王应有的标本去修行。 坐在高高的皇位上，他一方面沉醉于权势带来的优越 感，醉生梦死，恣肆挥霍着青春和快乐，一方面却在 酒阑人散的时候体会着深深的孤独和荒谬。一方面沉 醉在激情中，任性疯狂沉沦，一方面又在经声佛火中 寻求一点清凉出尘的超脱。 独独没有想到他该如何经营好他的国家与子民。 他尊崇着儒的仁善，却丧失了原则，反而错杀忠臣。 他面临着赵宋的咄咄逼人，从没有直起腰来，一味地 委曲求全，天真地以为自己的退让和示弱一定会换来 别人的成全和宽容。他深知佛的空性，诸行无常，诸 法无我，却执着在色的世界里，翻腾不息。甚至将佛 作为一种世俗的力量，妄想以它来退赵宋的虎狼大军 。 赵宋的大军临境时，他才恍然失色，大叫“几曾 识干戈”；国破家亡时，他没有哭他的国，他的宗庙 和社稷，却“垂泪对宫娥”。幽囚在别人的眼皮底下 ，他不知收敛，却悲哀地唱着“雕栏玉砌应犹在，只 是朱颜改”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ”。他是如此真诚，如此率性，如此不知道伪装自己 。 一个拥有赤子之心的人，偏偏要植根于功利世俗 的土壤中。一个深具文人气质理想色彩的人，却偏偏 要坐在以泯灭常人之情为前提的龙椅上，这种无奈与 错位，到底是上天的惩罚还是命运的轮回？P157-159