约翰·但恩诗集（修订版）（精）

作者简介

傅浩（1963-），祖籍武汉，生于西安。北京大学英语系、中国社会科学院研究生院外文系毕业，文学博士。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员；中国作家协会会员。 著作有诗文集《距离》（汉英双语，2002）、《秘密：我怎样作诗》（2011）；杂文集《子时》（2002）；武术研究专著《太极拳行知录》（2002）；文学研究专著《英国运动派诗学》（1998）、《叶芝评传》（1999）；文学与翻译论集《说诗解译》（2005）、《窃火传薪》（2011）等。 译作有《诗歌解剖》（1992）、《耶路撒冷之歌：耶胡达·阿米亥诗选》（1993）、《叶芝抒情诗全集》（1994）、《约翰·但恩：艳情诗与神学诗》（1999）、《乔伊斯诗全集》（2002）、《德瑞克·沃尔科特诗选》（2003）、《二十世纪英语诗选》（2003）、《徐志摩作品选》（英文本，2013）、《威廉斯诗选》（2015）等。曾屡获台湾梁实秋文学奖译诗奖、中国社会科学院优秀科研成果奖等。

内容简介

二、何谓玄学诗 但恩诗名之重振，其原因绝不可能仅仅是外在的 、偶然的。他的诗中必有在任何时候都可能令人感兴 趣的具有永恒价值的东西。据格瑞厄森说，但恩的诗 名在以往三百余年间经历了多次沉浮，但就他的“才 智”，及其范围和特点、渊博和机巧而言，各时代的 评论者看法都趋于一致。他们的分歧之处仅在于这种 “才智”与他的诗的关系及其对他的诗的影响。①可 见，但恩的长处也就是他最有争议之处。 历代评论者几乎无不由衷地佩服但恩的才智。德 莱顿称但恩是“我们国家的最伟大的才子，尽管不是 最伟大的诗人”。柯尔律治写到：“令人惊奇的活力 、热烈和特异，随心所欲利用广大记忆的几乎无限的 储藏，以及用我们无权期望的题材所做的练习一一这 就是但恩的才智。”唯独德昆西认识到可能使但恩的 才智成为其诗的工具的基本素质：“极少作家曾经显 示出比但恩更渊博的才能；因为他以极富热情的庄严 感融合了别人不曾做到过的一一辩证之精妙和谈吐的 最高升华。”② 具体到诗创作中，才智当然要表现为某种技巧风 格。艾略特指出：“但恩……运用一种有时被认为是 具有‘玄学’特点的技法；一个修辞格被精炼到智巧 所能达至的最远地步。……但是在别处我们发现，并 非仅仅一个类比的内容的阐释，而是一种通过迅速联 想的发展，这要求读者方面有相当的灵敏。”③不那 么崇高的色情）非常奇特。奇在他把中古经院神学的 辩证法，亦即所谓玄学，以及驳杂的学问揉进了性爱 的激情之中；特在他把早期基督教作家和文艺复兴运 动对女性的看法结合起来，表现了一种对性爱的新态 度。这两个特点虽不能说前所未有，但在但愿的作品 里被发挥得淋漓尽致，以至在任何时代都不乏先锋性 质。 在其艳情诗里，但恩的玄学并非关于宇宙起源、 生命存在、时空因果等哲学命题的抽象本体论，而是 游戏笔墨、卖弄学问、诱哄女人的实用恋爱诡辩术。 经院神学被用作宫廷式的奉承和借宗教名义的调情。 然而其极富巧思、逻辑严密、旁征博引的诡辩着实令 人佩服。 奇喻是其诡辩术中最具代表性的一种修辞手法。 有人说，但恩的奇喻是受经院辩证法影响的中古诗中 流行的“玄学奇喻”，但被赋予了他自己的个性和他 那个时代对科学的兴趣的特点。这里所谓科学是相对 于人文学科而言，由于时代的局限，自然包括在今天 看来不那么科学的学问，例如炼金术。塞缪尔．约翰 逊曾指出，但恩等“玄学诗人”往往“从普通诗歌读 者所不大经常造访的学问的幽僻处汲取他们的奇喻” 。①这才是但恩的特别之处。的确，但恩喜欢探赜索 隐，涉猎异教知识，这可能与他出身天主教徒家庭， 长期被排斥在国教正统观念和社会生活主流之外不无 关系。 P3-5