中华图像文化史·风水图像卷

作者简介

李书有，南京大学教授，原江苏省周易文化研究会会长。专业从事中国哲学教学与研究四十余年，在中国哲学之易学、儒学、佛学等领域多有建树。 倪南，长期从事中国哲学特别是易学哲学、宗教哲学等方面的研究，现任江苏省周易文化研究会副会长。

内容简介

第一章 风水术与风水图像 风水，又称“堪舆”“地理”“青囊”“青乌”“形法”“相宅”“卜宅”……单就这许多别称而言，其中就已经包含了丰富的历史文化信息。 今人史箴著有《风水典故考略》一文，通过引征大量史籍，对风水及其相关别称的沿革进行了细致的梳理和考释，借此扼要地概括出风水术的历史、流派等基本要素的大 体脉络，试摘要如下： 风水。“风水”一词一般认为出自托名晋人郭璞的《葬经》，此中有谓：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”较早的《青乌先生葬经》中也有“风水”的提法：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”明人乔项《风水辨》中对“风水”的解释是：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”明代徐善继、徐善述在《人子须知资孝地理心学统宗》中综述前人之说，曰：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气惟能散生气；又曰外气横形，内气止生；又曰得水为上，藏风次之；皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。” 《中华图像文化史》是一部集基础性、原创性、创新性、前瞻性于一体的丛书，分为断代史与类型史两大类，通过对中华图像文化史的研究，还原中华民族上万年的生活形态、思想观念和精神历程，启发读者从人类视觉文明的角度思考图像文化的重要价值。《中华图像文化史》的编著体现了可贵的创见性，在图像的生产场域、自身的构成场域和其社会传播场域所建构的语境中阐释图像的意义，很大程度上弥补了传统史学研究领域的不足，不仅凸显了图像的文化史学价值，更为今后图像学研究开辟了具有中华文化特点的学术路径。