戊戌变法的另面:“张之洞档案”阅读笔记

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自　序 史料的发现真是让人惊心动魄，在我研究戊 戌变法已达十年之后，阅读到近 代史研究所图书馆所藏“张之洞档案”，不由又 有了牖开思进之感受。 很长时间以来，戊戌变法史的研究，以康有 为、梁启超留下的史料为基础，构建成当前戊戌 变法史的基本观点、述事结构和大众认识。尽管 也有一些历史学家对康、梁的一些说法提出了质 疑，但毕竟没有新的大量的史料可供其另辟新途 。历史学家陈寅恪言及戊戌变法的思想源流，称 言： 当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混 一论之也。咸丰之世，先祖亦应进士举，居京师 。亲见圆明园干霄之火，痛哭南归。其后治军治 民，益知中国旧法之不可不变。后交湘阴郭筠仙 侍郎嵩焘，极相倾服，许为孤忠闳识。先君亦从 郭公论文论学，而郭公者，亦颂美西法，当时士 大夫目为汉奸国贼，群欲得杀之而甘心者也。至 南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言 变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者 ，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新 “无邪堂答问”驳斥南海公羊春秋之说，深以为 然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在 矣。 陈寅恪指出从实际经验中得知须借重西法改 旧法的陈宝箴，与从“今文”经、“公羊”学中 推导出“孔子改制”之说的康有为，有着思想渊 源的不同。他的这一评论，具有指向性的意义， 其基本史实方面当得自于其“先祖”与“先君” 。然长久以来，学术界对陈寅恪的这一说法有过 许多次引用和赞赏，但一直不能予以证明。这是 因为陈宝箴、陈三立父子留下的关于戊戌变法的 材料太少。 而与陈宝箴属同一政治派系的张之洞，却留 下了相当完整的档案。 “张之洞档案”的主体部分，是张之洞的幕 僚许同莘编《张文襄公全集》时所据之原件或抄 件，还留有许同莘的许多抄目与批注，上世纪50 年代由张之洞曾孙张遵骝赠送给近代史研究所； 另有一些是近代史所图书馆历年购置、收集而入 藏的；总计492函，内有两千余册及数以千计的 散页。其中关于中法战争、中日甲午战争、庚子 事变及清末新政的内容相当丰富，然我所感兴趣 者，是涉及戊戌变法的史料——该类材料的数量 虽不很多，但也有数百上千之规模。 尽管从广义上说，戊戌变法作为中国近代史 上的重大事件，所包含的内容相当丰富，相关的 史料也极多，一辈子都无法读完；但若从严格的 政治意义上去分析，戊戌变法大体上就是“百日