楞严大义今释

作者简介

南怀瑾先生（1918－2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。 南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。 南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

内容简介

认为心在身内的辨别 佛问：“你现在坐在精舍的讲堂里面，看外面的 林园，在什么地方？”阿难答：“这个精舍的讲堂， 在这个园地里面，园林在讲堂的外面。”佛问：“你 在讲堂里面，先看到什么。”阿难答：“我在堂内， 先看到您，依次再看到大众。这样再向堂外看去，就 可以看到园林。”佛问：“你看到外面的园林，凭什 么可以看见？”阿难答：“这讲堂的门窗洞开，所以 身在堂内，可以看见堂外远处的园林。”佛问：“依 你所说，你的身体在讲堂内，窗户洞开，方能见到远 处的园林。是否会有人在堂内，根本不能看到堂内的 我和大众，而只能看见堂外的园林呢？”阿难答：“ 在堂内不能看见讲堂以内的人和景物，而只能看见外 面的园林，绝无此理。”佛问：“诚然如你所说，你 的心，对于当前一切事物，都是明明了了。如果这个 朋明了了的心，确实存在于身体里面，就应该先能看 到自己身体的内部。犹如一个人住在室内，应该先能 看到室内的东西一样。试问，世界上有谁能够先看到 了身体内部的东西，而后再见到外面的景物呢？你说 心在身体内部，在内部应该先看见身内的心肝脾胃等 机能的活动，以及指爪头发在内部生长的情形，筋脉 动摇的状态。纵然不可以看见，至少亦应当明明了了 。事实上，有谁能够自己看得见身体内部的状况呢？ 在身体以内既然找不出能知能见的心是什么样子，何 以能够知道心由内部发出身外的作用呢？所以你说， 心在身体内部是错误的。”（分析一般观念，认为心 在身内是错误的。） 阿难问：“听了佛的分析，我认为我和人们能知 能见的心，是在身外。譬如一盏灯光，燃亮在室内， 这个灯光，应该首先照到室内的一切，然后透过门窗 再照到室外的庭院。世间的人，事上不能自己看见身 体内部，只能够看见身外的一切景物。犹如光本来就 在室外，所以不能照见室内。”（阿难第二次所答的 观念，认为心在身外。） 认为心在身外的辨别 佛问：“刚才我们大家饿了，就去吃饭。试问， 可否在饿时派一个代表去吃，这个代表的人吃饱了饭 ，我们大家就可以不饿了呢？”阿难答：“每个人的 身体各自独立，各自存在，若要一个代表大众吃饭， 而使人人能饱，绝无此理。”佛说：“你说这个明明 了了，能知能觉的心，存在身外，那么身与心就应该 各不相干，心所知的，身体不一定能感觉得到。如果 感觉在身上，心就不能知道。我现在你身外一举手， 你眼睛看见了，心内就有分别的知觉吗？”阿难答： “当然有知觉。”佛说：“既然身外一有举动，你心 内在就有知觉的反应，何以认为心在身外呢？所以你 说，心在身外是错误的。”（分析一般观念，认为心 在身外是错误的。） 阿难说：“依照这样辨别，在身内既见不到心， 而在外面的举动，内心就有反应，确见身心事实上不 能分离，所以心在身外，也是错误。我再思惟，心是 潜伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说，就如一个 人戴上玻璃眼镜，虽然眼睛戴上东西，但并不障碍眼 睛，眼的视线与外界接触，心就跟着起分别作用。人 们不能自见身体的内部，因为心的作用在眼神经的根 里，举眼能看外面而无障碍，就是眼神经根里的心向 外发生的作用。”（阿难第三次所答的观念，认为心 在生理神经的根里，并举眼神经视觉作用来说明。） P15－17