易经的智慧(3)

作者简介

曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。 曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学，学问深渊，世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。

内容简介

天生万物同时也就意味着地掌万物，这个观念非 常重要。而且这种观念只有我们中国人才有，西方人 是把天和地截然分开的。他们讲天就只讲天，讲地就 只讲地。但中国人不是这样，中国人说到天的时候， 脑海里面一定同时浮现出一个地；讲地的时候，一定 会把天配合在一起，所以天生万物的意思就是天地孕 育生长了万物。由此可见，《易经》的一个重要观念 就是合。天地一定是配合的。有了天地，然后万物才 会繁衍生长，而且会持续不断，这就叫作生生不息。 《易经》告诉我们：伏羲氏“一画开天”，不仅 创造了天地，从此还诞生了世间万物。那么，这种来 自东方的古老智慧，与西方人普遍认同的“创造论” “进化论”的观点，会有哪些不同之处？宇宙苍穹间 的世界万物，究竟是谁创造出来的？我们人类在这天 地之间，又扮演着怎样的角色呢？ 《序卦传》的第二句话讲：盈天地之间者唯万物 ，故受之以屯。“盈”，就是充满的意思。整句话的 意思就是：天地之间充满了万物，因此乾坤之后的这 个卦就叫作屯卦(图45-2)。屯就是天地间充满了各种 各样的生物，就是万物。那么，万物又是怎么产生的 呢？西方人直到现在还为此争论不休。其实，关于万 物生成的理论，大体上分为两种：一种叫作创造论， 认为万物是由神、由上帝创造的；另一种叫作演化论 ，认为万物是自发地逐渐演化而来。那么，万物到底 是上帝创造的，还是逐渐地一步一步演化出来的？ 现在人们应该很清楚，答案是两者都不是，又好 像都是。因为万物是既创生又演化，如果天地只是一 味地创生，这不太可能。所以万物创生之后，一定会 演化。我们经常见到的牛、羊、兔子，还有人们养的 蚕宝宝，它们刚刚从母体里面脱胎而出的时候，是蒙 昧无知的，只有经过长时间的培育才能够成长。就像 一只幼鸟，它要慢慢学习才能够飞上天空。它只能通 过逐步地练习，才能够把它的本能发挥出来，这个过 程就是启蒙。所以启蒙并不是我们通常所认为的只是 接受刻意的教育，而是把万物各自的本能(即“潜能 ”)激发出来。正因为如此，所以屯卦之后的那个卦 就是蒙卦(图45-2)。 现代人都很注重启蒙教育，为了让自己的孩子彻 底地赢在起跑线上，家长们甚至在怀孕期间，就已经 开始了对孩子的“启蒙教育”——胎教。但是，尽管 家长们费尽心力地教育孩子，这些宝贝们，仍旧是问 题百出，甚至还出现了很多由于教育过度而产生的过 激行为！那么，我们是不是应该卸下压力，返璞归真 ，让孩子们顺其自然、自由成长呢？而古老的《易经 》又会教给我们怎样的育儿方法呢？ 蒙是什么意思？蒙就是蒙昧。所以说：蒙者，蒙 也，物之稚也。就是说初生的万物很幼稚。就像一个 婴儿，刚出生的时候很幼稚，甚至连自己吃什么，该 吃多少都不知道，因此才需要教育他。但在教育他之 前要先养育他，所以《序卦传》说：物稚不可不养也