阳明语录(修订本)

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"心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝 之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之 理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？ ——《传习录·答顾东桥书》 【注释】 心的本体是人的真实人性，真实人性就是天理。比 如有真实孝顺父母的心就知孝顺父母的理，否则即无此 知；有真实忠君的心就知忠君的理，否则也即无此知。 天理难道可以存在于 心外吗？ 关键是，是否真实。“诚”在《大学》中的定义是 “毋自欺”。从某个角度讲，做到不自欺，是世上最难 的事情之一，是几乎不可能完成的任务，“难于上青天 ”，但这可能就是修的方向和目的。外在说教为虚，内 心体悟为实。 夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理， 是殆以吾心之良知为未足…… ——《传习录·答顾东桥书》 【注释】 既然万事万物之理不存在于心外，而动不动就一定 要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良 知，而情不自禁地向外寻求天下事物的道理，以弥补或 增加心中的良知吧…… 真正想要什么，真正缺乏什么，其实是每个人潜意 识里的深刻存在。因为深刻，所以并不是很容易就能发 现或认识到的。"