启示与更新

作者简介

齐宏伟，七十年代生人，九十年代从教，零零年代读博，一零年代旅美，已著《信与思》、《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》、《文学·苦难·精神资源》、《心有灵犀》、《彼岸的跫音》、《鲁迅：幽暗意识与光明追求》、《歌手》、《目击道存》(编)、《每周灵粮》、《改革宗神学评论》(编)、《经典中的信仰独白》、《中国与希伯来希腊文学交流史》(合)、《基督教语文读本》(编)、《叩问生存》、《上帝的火柴：用安徒生童话点亮心灯》、《上帝的火柴2：用安徒生童活点亮心灯》、《暗河上的求索》、《野麦子》、《与神摔跤》、《书中之书讲演录》、《与上帝拔河》、《丰盛的筵席》、《启示与更新》等书。

内容简介

第一节 宫二的悖论与人、道的纠结 “念念不忘，必有回响” 香港导演王家卫耗时10年筹备并拍摄电影《一代 宗师》。他在纪录片《宗师之路》中说：“功夫，就 是时间。” 一个热爱武术的人，肯为武术花时间。 一个热爱功夫的人，愿为功夫花功夫。 所以，王家卫立志要花“功夫”拍出中国功夫的 精神来。几年来，他踏遍大半个中国，遍访各地功夫 高手，寻找真正的功夫精神。 最终，《一代宗师》有没有拍出中国功夫的精神 ？ 你说呢？ 我认为拍出来了。 当然，若从艺术角度看，电影铺开的几条线并没 缝合好，剧情后半段给人莫名其妙、支离破碎之感。 一代宗师叶问的故事变成了“宫二传”。不过，从电 影内涵看，王家卫确实挖出了中国功夫的闪光处—— 比如，叶问的师傅亲自为他系上腰带，并嘱咐他 说：“一条腰带一口气。”老人家这是在强调气节和 人品对习武之人的重要性。 又比如，中华武士会会长、八卦拳宗师宫羽田说 ：“念念不忘，必有回响。有一口气，点一盏灯。有 灯就有人。”这分明是在强调信念对习武之人须臾不 离的重要性。而且，这信念要和功夫一起传下去。这 种传递就像在黑暗中不断点起一盏又一盏灯。 再比如，宫二转述父亲宫羽田的话说：“功夫有 三重境界：见自我，见天地与见众生。”这岂不正是 做人的境界？一个人要从为自己活到为天道活，再到 为众生活。 不过，影片中最能体现功夫精神的，我认为不是 “一代宗师”叶问，反而是宫二这一单纯而复杂的悲 剧形象。她为了替父报仇，竞誓愿一生“奉道”，发 下“三不”重誓：不嫁人，不传艺，不留后！ 宫二为何一定要为父报仇？ 她父亲临死前不是留下话说“不问恩仇”吗？ 毕竟，杀死她父亲的不是大师兄马三吗？ 而父亲不是最后对马三手下留情，甚至愿以死换 来已沦为汉奸的弟子的回头吗？ 宫二却执意报仇，哪怕老一辈人说她“不仁不义 ”，她也“义(也许是为‘不义’)无反顾”！ 她说一定要“拿回宫家的东西”。 “宫家的东西”到底是什么？ 这当然是指大师兄马三从宫二父亲身上学到的形 意拳。 为了宫家的功夫，她竟以牺牲青春、家庭、幸福 为代价！在她看来，宫家的功夫比她的命还重要！ 这岂不正是她父亲“念念不忘”的信念和精神？ ！ 如此偏狭而宏阔！ 如此片面而深刻！ 如此固执而悲壮！ “宫家的东西” 俄罗斯文学大师列夫·托尔斯泰说：“艺术首先 是一种信仰。信仰首先在于你肯为它牺牲的程度。一 个没有为艺术而狂热到吃不下饭、睡不着觉的人，不 要谈什么艺术！” 这是不是就是王家卫说的“把简单的事做到极致 ”？ 要不，人怎么会说“不疯魔不成活”？ 中国文化一向强调这种悲壮的献身精神，甚至到 了牺牲生命的地步。这是因为其中有“义”。 孟子说得最妙： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而 有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生 ，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我 何加焉？为宫室之关、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 ？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其 本心。 佛教《华严经》也说：“不忘初心，方得始终。 ” 宫二就是一位没有“失其本心”，也“不忘初心 ”的“宗师”，尽管不是“一代宗师”，却是一位“ 特别宗师”。她代表了中国传统文化中为“义”而甘 愿纯粹、彻底献身的精神。 这种献身精神尽管极其罕见(我在后面会讲到， 其实人们更多的是利用而不是献身)，但毕竟薪火相 传、生生不息，在中国广为流传。王家卫敏锐地感受 到了，也敏捷地捕捉到了。P6-9