孙子兵法与三十六计

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【原文】 孙子曰：兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将 ，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危也。天 者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者 ，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不 闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，日：主孰有道?将孰有 能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将 听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也 。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之， 乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离 之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜 ，少算不胜，而况无算乎?吾以此观之，胜负见矣。 【译文】 孙子说：战争，是国家的大事。在战争中，地形的好坏，国家的存亡， 不能不详加探究。 所以，要通过以下五个方面来分析衡量，并通过计算，做出比较，以探 索战争胜负的情况。这五个方面，一是道义，二是天时，三是地利，四是将 领，五是法规。道义，就是使民众与国君一条心，可以同生共死而决无二心 。天时，是指阴阳向背，冷热交替与四季的变化。地利，是指地形的高低、 远近、险夷、宽窄、死生等条件。将领，是指将领应具备的智谋、诚信、仁 爱、勇敢、严明。法规，是指军队的编制、官吏的职掌、军需的管理。凡属 这五个方面的情况，作为将领的，都不可以不加以了解，了解的就可以取胜 ，不了解的就不能取胜。所以通过计算，对敌我双方做出比较，搞清楚情况 ，提出下列问题：哪一方国君有道义?哪一方将帅有才能?哪一方掌握天时地 利?哪一方能执行法规号令?哪一方军队更强大?哪一方士兵更精练?哪一方赏 罚更严明?我依据这些就能断定谁胜谁负了。如果能听从我的计谋，用兵作 战必将获胜，我就留用；如果不听从我的计谋，用兵作战必将失败，我就辞 去。 计谋被采纳执行，即可去造成一种态势，用以辅助出兵之后的行动。所 谓态势，就是利用优势，灵活机变，掌握作战的主动权。用兵打仗就是诡诈 之道。所以，有能力而示之无能力，要打则示之不打，要向近处则示之要向 远处，要向远处则示之要向近处。敌人贪利，就用小利去诱惑它；敌人混乱 ，就乘机去袭击它，敌人充实，就去防备它，敌人强大，就设法躲避它；敌 人恼怒，就去骚扰它；敌人卑怯，就设法骄纵它；敌人安逸，就去困扰它； 敌人和睦，就去离间它。在敌人没有防备之处发动攻击，在敌人意想不到时 突然行动。这就是兵家取胜的诀窍，是不可以事先泄露的。 凡是在未开战前就已预计获胜的，是由于筹划周密的缘故；未开战就预 计不能取胜的，是由于筹划不周的缘故。策划周密就能取胜，筹划不周就会 失败，更何况不作筹划呢!我凭这些去观察，胜负之分就显而易见了。 P3-4