洪水与猛兽/大师人文课堂

作者简介

蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

洪水与猛兽 二千二百年前，中国有个哲学家孟轲，他说国家的历 史，常是“一乱一治”的。他说第一次大乱，是四千二百 年前的洪水；第二次大乱，是三千年前的猛兽。后来说到 他那时候的大乱，是杨朱、墨翟的学说。他又把自己的距 （拒）杨、墨比较禹的抑洪水，周公的驱猛兽。所以崇奉 他的人，就说杨、墨之害，甚于洪水猛兽。后来的学者， 要是攻击别种学说，总是袭用“甚于洪水猛兽”这句话。 譬如唐宋儒家攻击佛、老，用它；清朝程朱派攻击陆王派 ，也用它；现在旧派攻击新派，也用它。 我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。它的来势 很凶猛，把旧日的习惯冲破了，总有一部分的人感受苦痛 ；仿佛水源太旺，旧有的河槽不能容受它，就泛滥岸上， 把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧用湮法，便愈湮愈 决，不可收拾。所以禹改用导法，这些水归了江河，不但 无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法，用导 法，让它自由发展，定是有利无害的。孟氏称“禹之治水 ，行其所无事”，这正是旧派对付新派的好方法。 至于猛兽，恰好做军阀的写照。孟氏引公明仪的话： “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（殍），此 率兽而食人也。”现在军阀的要人，都有几百万、几千万 的家产，奢侈得了不得，别种好好做工的人，穷得饿死； 这不是率兽食人的样子吗？现在天津、北京的军人，受了 要人的指使，乱打爱国的青年，岂不明明是猛兽的派头么 ？ 所以中国现在的状况，可算是洪水与猛兽竞争。要是 有人能把猛兽驯伏了，来帮同疏导洪水，那中国就立刻太 平了。 我的新生活观 什么叫旧生活？是枯燥的，是退化的。什么叫新生活 ？是丰富的，是进步的。旧生活的人，是一部分不做工， 又不求学的，终日把吃喝嫖赌做消遣，物质上一点也没有 生产，精神上也一点没有长进。又一部分是整日做苦工， 没有机会求学，身体上疲乏得了不得，所做的工是事倍功 半，精神上得过且过。岂不全是枯燥的吗？不做工的人， 体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力又逐渐萎靡了；一 代传一代，更衰退，更萎靡，岂不全是退化的吗？新生活 是每一个人，每日有一定的做工，又有一定的时候求学， 所以制品日日增加。还不是丰富的吗？工是愈练愈熟的， 熟了出产必能加多；而且“熟能生巧”，就能增出新工作 来。学是有一部分讲现在做工的道理，懂了这个道理，工 作必能改良。又有一部分讲别种工作的道理，懂了那种道 理，又可以改良别种的工。从简单的工改到复杂的工；从 容易的工改到繁难的工；从出产较少的工改到出产较多的 工。而且有一种学问，虽然与工作没有直接的关系，但是 学了以后，眼光一日一日地远大起来，心地一日一日地平 和起来，生活上无形中增进许多幸福。这还不是进步的吗 ？要是有一个人肯日曰做工，日日求学，便是一个新生活 的人；有一个团体里的人，都是日日做工，日日求学，便 是一个新生活的团体；全世界的人都是日日做工，日日求