唤醒能量

作者简介

吉杜·克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年－1986年），被公认为20世纪最伟大的灵性导师，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。

内容简介

一 悲伤之焰 (一)面对悲伤唯一的办法是不做任何抵抗 克：在这个国家，悲伤意味着什么？在这里，人们遇到悲伤 会怎么办？他们是否通过因果报应的解释来逃避悲伤？当遇到悲 伤时，印度人的头脑中在想些什么？佛教徒有一种处理方式，基 督教徒有另一种处理方式。印度人遇到悲伤时又是如何处理的 呢？是抵抗它，还是逃避它？抑或是使它变得合理化？ 普：真的有许多面对悲伤的方式吗？悲伤是痛苦一某人死 去的痛苦、离别的痛苦。有可能以不同的形式面对这种痛苦吗？ 克：逃避悲伤有许多不同的方式，然而面对悲伤则只有一种 办法。我们都熟悉的逃避的确是避免巨大悲痛的途径。你看，我 们通过解释来面对悲伤，但是这些解释并没有回答这个问题。面 对悲伤的唯一办法是不做任何抵抗，无论是从外在还是从内心里， 不要做出任何远离悲伤的运动，而是完全处于悲伤之中，不要试 图超越它。 (二)逃避悲伤，是在糟蹋一种非凡无比的事情 普：悲伤的本质是什么？ 克：悲伤，有个人的悲伤，伴随着失去你爱的人、孤独、分 离和对他人的担忧而生的悲伤。伴随着死亡，也有另外一种感情产 生，即他人的存在已经终止，而他却还有那么多想要做的事情。这 一切都是个人的悲伤。然后还有超越个人的悲伤，你看到有个衣衫 褴褛、蓬头垢面、低垂着头的人；他是无知的，不仅仅是对书本知 识无知，而是真正的深层无知。你对这个人怀有的感情既不是自怜， 也不存在对那个人身份的认同。并不是因为你比他处境更佳所以怜 悯他，而是你内心感受到人类悲伤的无限重负。这样的悲伤与个人 无关。它普遍存在。 普：当你谈话的时候，我内心一直有一种悲伤。没有直接的 原因导致这种悲伤，但它却与人类如影随形。他活着，爱着，他 产生依恋，然后一切结束。无论你所说的话有多么真实，在我们 身上存在这种无尽的悲伤。它将怎样终结？看起来好像没有答案。 前几天你讲过在悲伤中存在热情的全部行动。那是什么意思？ 克：悲伤和热情之间是否存在联系？是否存在没有原因的悲 伤？我们知道的有作为因果的悲伤。我的儿子去世了，其中关系 到我对自己儿子的认同，我想要让他达成我没有实现的事，我的 追求通过他得以延续；当他死去，这一切都被否定了，我发现自 己完全丧失了所有希望。那样就出现了自怜、恐惧，出现了引发 悲伤的痛苦。每个人都是如此。这就是我们所说的悲伤。 除此之外，还有时间的悲伤、无知的悲伤，对自身破坏性局 限的无知；不自知的悲伤；对处于自身存在的深处和超出存在的 美的无知的悲伤。当我们通过种种解释来逃离悲伤时，我们是否 知晓我们实际上正在糟蹋一件非凡无比的事情？ (三)不从悲伤逃离，则爱的热焰产生 普：那么人该怎么做呢？ 克：你还没有回答我的问题：“是否存在没有原因的悲伤？” 我们都知道悲伤，也知道远离悲伤的行动。 普：你说的是没有因果的悲伤。有这样的状态存在吗？ 克：从太古时代起，人类就伴随着悲伤生活。人不知道如何 去应对悲伤。因此，他或是膜拜，或是逃离。这两者其实是一样 的。而我则两者都不做，也不把悲伤当作觉醒的一种方式。那么 会发生什么呢？ 普：我们具备的知识是我们理智的产物。悲伤则不只是这些， 它是心灵的一种运动。 克：我现在问你，悲伤与爱的关系是什么？ 普：它们都是心灵的运动。 克：什么是爱？什么是悲伤？ 普：两者都是心灵的运动。其中一个被定义为喜悦，另一个 则被定义为痛苦。 克：爱是快乐吗？你是说喜悦和快乐是一样的吗？不理解快乐 的本质，就不会有深度的喜悦。你无法邀请喜悦，喜悦自然而然发 生。这种发生可以转变成快乐。当快乐被否定时，悲伤就开始了。 普：在某种程度上是这样的，但是从另一个层面来看又不是 这样。 克：如我们所说，喜悦是不可邀约的。它自然发生。我可以 邀请快乐，追求快乐。如果快乐是爱，那么爱就能够被培育。 普：我们知道快乐不是爱。快乐可能是爱的一种表现，但它 不是爱。悲伤和爱产生于同一个源头。 克：我问的是，悲伤与爱的关系是什么？有悲伤存在的地方， 还会存在爱吗？悲伤就是我们刚才所探讨的一切。 普：我会说“是的”。 克：在悲伤中，存在分离和分裂的因素。悲伤中不是也存在 着许多自怜的情绪吗？这些和爱之间又有什么联系？爱有依赖 吗？爱有“我”和“你”的特性吗？ 普：但是你谈到热情…… 克：当不存在从悲伤逃离的行为时，爱就产生。热情是悲伤 之焰，只有不逃离、不抵抗悲伤，这簇火焰才会被唤醒。这意味 着悲伤具有不分裂的品质。 普：从那种意义上来讲，悲伤的状态与爱的状态有什么不同 吗？悲伤是痛苦。你说在那种痛苦中，没有抵抗，没有逃离痛苦 的运动时，热情的火焰就会进发。奇怪的是，在古代的文字中， 认为爱(kama)、火焰(agni)和死亡(yama)是一样的。它们 被放置在同一水平；它们创造、净化、摧毁、再创造。这一切都 得有个结束的时候。 克：你看，就是这样。一颗领会了悲伤的头脑与随之而来的 悲伤的终结是什么关系呢？不再惧怕终结(即死亡)的头脑又具 备什么品质呢？当能量没有因逃离而消散时，能量就变成了热情 的火焰。慈悲意味着对一切的热情。慈悲即是对一切的热情。 新德里 1970年12月12日 P3-7