论语别裁(上下)

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三言四语 现在各大专学校的学生，有一个新称号——“三四教 授”。假如我们看见一位不认识的教授，想知道这位老师 是教什么的，往往被询问的同学会说：“哦，三四教授。 ”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就是教 三民主义、四书五经的教授。他们在学校里是没有人看得 起的，同军训教官一样，被学生另眼相视，这是一个非常 严重的问题。 八九年前，和一位国立大学教书的朋友谈起，问他怎 么搞的，教得学生对三民主义如此反感？他说这件事没有 办法。我认为不是没有办法，表示愿意代他教几个小时。 后来有个机会，一位某大学的学生要我去参加他们开会， 他说他们要开会讨论“中国文学的再革命”，听到这个题 目，我说：“你们要搞这个东西？！我晚上来看看！” 我约了那位三民主义教授一起去参加。参加开会的都 是调皮学生，他们激昂慷慨，说了一大篇话，最后要我讲 话。我就告诉这些同学们，首先应该了解“革命”是什么 意思。这所大学是国立的最高学府，在这里的青年知识分 子，对它的意义不能不懂，要知道“革命”一词，出于我 国最古老著作之一的《易经》，然后讲了许多理由。 我说，譬如中国文学自“五四运动”以来，由旧的文 学作品改成白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见 ，中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力 增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。但是对 于中国文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中国文化 库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都借着古文保 留着。至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就 打不开这个仓库，因此从中国文化的立场看，就此一刀拦 腰斩断了。 你们现在讲文学再革命，讲白话文学，我们先要知道 为什么要推行白话。在“五四运动”前后，一般人认为救 这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学 术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和 文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具 害了我们，尤其四书五经“子日、孔子日”一塌糊涂，非 把这个打倒不可，所以提倡了白话文。 语文的变与不变 但是有一点要注意，我们看世界的文字，不管英文、 德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言 大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除 非专家，否则是莫辨雌雄。 我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把 文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的训练 就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想 。因此这种文字所保留下来的几千年以上的思想。在几千 年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍，它对于国家有 什么错误呢？没有错。没有错。只是因为教育不普及，大 家对于这个国文的修养没有学好。当时提倡“五四运动” 的部分人士，求进之心是对的，在学问修养上，老实讲， 还有商量的必要，于是这一文学革命就出了问题。 举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所，我 们小时候叫“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“上一号 ”了，看看几十年来，变了好多。因此，我们翻开资料， 对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到 了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章看完了， 价值也完了，多半没有保留的价值。将来怎样演变还不知 道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。 P2-3