宜黄戏音乐资料汇编

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宜黄县文化馆是**设立的群众文化事业机构. 是股级全额拨款公益性***。承担的主要任务是组织、指导群众性的艺术活动，用文艺形式向广大人民群众进行宣传教育，丰富群众文化生活。

内容简介

一、宜黄县概况 宜黄县地处江西省中部偏东、抚州市南部，建县于三国吴太平二年（公元257年），迄今已有1761年历史，因县治设于宜水、黄水汇合处而得名。县域总面积1944平方公里，辖12个乡镇、2个垦殖场和1个省级工业园区，139个行政村、8个居委会，总人口24万。地形地貌特征以山地、丘陵为主，概况为“八山半水一分田、半分道路和庄园”。宜黄县先后获得了中国百佳*具投资潜力县、江西省生态县、江西省森林城市、江西省**平安县、江西省*佳优化民营经济发展环境县等多项荣誉称号，是**重点生态功能区、江西省第二批生态文明先行示范县，县城凤冈镇入选全国重点乡镇。 “风景宜黄”这边独好。宜黄生态优美，钟灵毓秀。这里山清水秀，山林众多，森林覆盖率达76.45%，犹如一座天然“大氧吧”。境内水系发达，宜水、黄水、曹水、梨水、蓝水5条水系纵横交错。县城空气质量达到**一级标准。良好的生态环境，孕育了宜黄秀美的自然风光，境内有典型丹霞地貌特征的太极岩风景区，有全市**高峰*峰山，有省级华南虎自然保护区、省级中华秋沙鸭自然保护区，以及绵延上百里的江南竹海风光，是全省第二个、全市**个徐霞客游线标志地。这里文化底蕴厚重，孕育了北宋文学家、地理学家乐史，明朝兵部尚书、抗倭名将谭纶，清代禁烟名臣黄爵滋，近代佛学大师欧阳竟无等历史名人。宜黄戏入选首批**非物质文化遗产，是京剧“二黄腔”的源头，汤显祖的《临川四梦》，*初由宜黄班演出；民间流传的禾杠舞入选第四批***非物质文化遗产名录。这里革命历史光荣，是中央苏区第四次反“围剿”的主战场，**的黄陂战役、东陂战役就发生在这块红色的土地上，老一辈无产阶级革命家***、周恩来、朱德等多次在这里进行革命实践活动。这里禅宗文化源远流长，始创于唐代的曹山寺是佛教禅宗曹洞宗的祖庭，成立于2016年的曹洞佛学院为全国第5家女众佛学院；创建于南北朝时期的石巩寺，是马祖**道场。 二、二凡（二黄）调的由来 《中国戏曲音乐集成·江西卷》宜黄戏部分：宜黄戏，俗称“宜黄班”“大戏”“土戏”“老二黄”等。产生于江西中部偏东的抚州地区宜黄县，主要流行于宜黄、南城、南丰、广昌等县，盛行时曾流传到赣南、闽西的一些地方，1957年正式定名为宜黄戏 。 宜黄历来文风鼎盛，戏曲盛行。明代嘉庆年间以来，宜黄便有弋阳腔、乐平腔、徽州腔、海盐腔等声腔流行。宜黄戏剧是由明末清初之际的宜黄腔发展而成的。宜黄腔，俗称二凡，其基本曲调与各地皮黄剧种的二黄腔类似，当地人后来也称宜黄腔为“老二黄”。宜黄腔产生之后逐渐在江西各地流传，现今尚存的江西地方大戏剧种，如赣剧、东河戏、盱河戏、宁河戏等，都吸收了宜黄腔，并保留了“二凡”这个称呼。东河戏和信河戏的贵西班的老艺人称之为“宜黄调”。宜黄腔是板腔体的戏曲声腔。宜黄和省内一些戏班亦称为梆子乱弹腔或乱弹腔、弹腔。宜黄腔兴起之后，向外省流传。浙江绍兴、北京、广州都有宜黄腔的记载。 “二凡”调，京剧叫“二黄”调，也有写作“二簧”的。据我国近代**戏曲音乐研究家、学者常静教授考证说，之所以有两种写法，各有各的含义。“二黄”之称是依据产生的地名而来；“二簧”之称，是依据所使用的伴奏乐器而来。 关于“二黄”调的起源到底在哪儿？从清乾隆年间到现在一直争论不休，各抒己见。归纳起来有四种说法，即江西说、湖北说、安庆说（也叫安徽说）、陕西说。我们坚持认为，“二黄”调发源地就在江西宜黄县。 清乾隆时四川绵阳人李调元《雨村剧话》中说：“胡琴腔起于江右，今世盛传其音，专以胡琴为节奏……又名‘二簧腔’。”此书约写于乾隆四十年（1775）左右。其中提到的江右，就是指江西。学者常静教授认为，这是至今见到记载“二簧”腔*早的资料。而其他地方说的重要依据是见到*早的资料记载：“丝弦竞发杂敲梆，西曲二黄纷乱咙，酒馆旗厅都走遍，*无人肯听昆腔。”这是乾隆四十九年（1784）檀箤写的《杂吟》，诗中提到了二黄腔。仅就以上两位古人的诗句可以看出，江西说比其他地方说早九年，这是有力的依据。 后于嘉庆年间，礼亲王昭梿《啸亭杂录》记述京师禁戏事说：“近*有秦腔、宜黄腔、乱弹诸曲名……”安庆徽班进京本以“二黄”新声享誉京师，但昭梿在观看徽班进京演出后，不记录安庆“二黄”，只提宜黄腔在京流行，这说明他了解二黄本名就是宜黄，这又是一条有力的依据。还有戚震的《京华百六竹枝词》：“婉转珠喉服靓装，弋阳秦调杂宜黄。”由此看来，宜黄腔能在北京与**弋阳腔、秦腔并肩比美，且被文献所引证，足见宜黄腔在当时的影响和地位。 戏剧家流沙在他的《三考宜黄腔》论著中认为，西秦腔在南方演变的乱弹，是由高调变成了平调。这种平调出于扬州乱弹，在江西产生的便是宜黄腔。他还认为，平板吹腔、唢呐二犯是宜黄腔的原始曲调，它们经过宜黄艺人把伴奏乐器改为胡琴，才成为宜黄腔的（二黄腔）。并且推断说安徽的二黄是由江西传出去的。江西戏剧理论家苏子裕**赞同这一观点，苏先生在他的《中国戏曲声腔剧种考》说，宜黄腔是由婺源戏班传入安徽安庆。（详见“从婺源徽班看宜黄腔入皖的变化”）。另外，流沙戏剧家还指出《新旧门神》的剧本中，提供了极为重要的证据：金胜元的抄本标明唱“宜王”，而耕心堂的本子却写作“二王”，如果再把这两本曲谱同嘉庆、道光年间徽调“二黄”的曲谱相对照，结果彼此之间十九相同。这*不是一种巧合，而是我国戏曲中常出现的同曲异名的现象。在过去，像宜黄腔这样的民间戏曲，只有通过民间艺人在各地传开。由于流行区域方言不同，就会出现传讹现象。我们知道，江浙一带方言中“宜”与“二”同读“泥”，“黄”“王”不分同读“王”，所谓“宜黄”“二黄”“二王”都是一个读音，结果以讹传讹，相沿成习，就不奇怪了，宜黄腔就改名成了二黄腔；由于伴奏乐器的改变，又有人说成二簧腔。在本省范围内，一般都叫二凡、宜黄调、宜黄腔。***非物质文化遗产名录赣剧，在释文中说：乱弹腔中的二凡是由江西宜黄腔传入的，其名不叫二黄，而叫二凡，也正是保留了宜黄腔的俗称；又说：清代乾隆年间，旧属饶州府浮梁县的景德镇窑户演戏，就出现一种“弹腔”（见郑廷佳的《陶阳竹枝词》），所谓弹腔为乱弹腔的简称，即宜黄腔，可见此腔已传到了饶州地区。又如在嘉庆年间（1796—1820）九江修水人刘介元主办的“凤舞班”，自称“宁州班子太公箱，宜黄调子乱弹腔”。 《中国戏曲音乐集成·江西卷》宜黄戏部分：清末以后，宜黄腔戏班从信河戏中吸收了西皮、浙调、吹腔、南北词等声腔剧目，发展成为多声腔乱弹剧种。 查阅《宜黄县志》（***分）：清初，在宜黄本地这一路，发展有宜黄班、建昌班、广昌班、宁都班等，活动于赣东、闽西这一带。清末宜黄县戏班就有了文顺班，综合清光绪九年（1883年）在神岗乡罗坊演出……光绪七年（1881年），老福祥班剧目单（神岗应长寿藏）、启盛班曲目单（二都山前欧阳贵元藏）以及老艺人手抄本等资料整本戏共一百五十八本。其中专唱宜黄腔的有八十一本，代表剧目有《四国齐》《闹沙河》《白玉炉》《龙凤阁》等。宜黄腔崛起之后，因别于高腔诸调，人们耳目为之一新，便迅速被本省各地方戏所吸收，通过周边地区向外省流传。 《中国戏曲音乐集成·江西卷》宜黄戏部分：近代有**艺人李伍仂、李宗保、曾学近、何福建、罗火明、魏九桂等。 宜黄腔与西皮腔、皮黄腔、京剧的渊源 西皮起源于湖北，是秦腔与当地汉调结合的产物。戏曲史与戏曲音乐界大体认同它是出自西北梆子腔。根据《中国古代音乐发展史》记载，乾隆时期，扬州是当时江南*繁华的城市之一，在那里集中了各种戏曲艺术。有昆腔、高腔、罗罗腔、梆子腔。二黄腔（实为宜黄腔）由安徽安庆戏班也进入了扬州，由于它“色艺具佳，盖于本地乱弹”，深*群众欢迎。在这里，出现了多种声腔同台演出的综合性戏班，加强了与其他戏曲艺术的交流。与此同时，宜黄腔开始与湖北的西皮合流，形成了后来的汉剧，在安徽，因*楚调和秦腔的影响，艺人们也兼唱西皮二黄，形成了后来的徽剧。皮黄腔由此向西南等各路发展便演变成了川剧、滇剧、湘剧、桂剧……南北路等不同的流派。随着时间的推移，二黄腔与西皮进一步得到提高，在北京取得了剧坛首席地位。这一成就，是和京戏的成长分不开的。京戏就是以二黄腔和湖北的西皮为基础，并吸取了昆曲、高腔、梆子等唱腔的传统表演艺术而成的。又说：道光年间湖北名艺人王洪贵来京后，使徽、汉的二黄腔、西皮腔进一步合流，艺术上得到了进一步提升，初步确定了以二黄腔、西皮腔为主的京剧格局。在以后的*子里，通过上百个剧本反复演练，不断发展创造，皮黄音乐达到*完整成熟的地步。（以上对“二黄腔”的论述，笔者认为实为宜黄腔）。 京剧皮黄音乐在晚清戏曲中有突出的成就，它继秦腔之后，发展完善了戏曲音乐的板式化的结构，为戏曲音乐*好地塑造戏曲人物形象做出了新的贡献。也有人说，没有宜黄腔就没有与西皮的合流；也就产生不了皮黄腔；产生不了皮黄腔，也就产生不了京剧。宜黄腔“二凡仅丰富了全国各地戏曲的声腔，在晚清时，对中国封建社会戏曲音乐有着十分深远的影响。 宜黄戏、宜黄腔在中国戏曲**显示出如此耀眼的光芒，它的继续存在仍有不可替代的作用和重要价值，归纳起来主要有以下三个方面： （1）学术研究价值。宜黄戏宜黄腔的形成、发展、演变和兴衰的过程，已成为中国戏曲史的一个缩影，对于探索研究戏曲演变规律是一个人理想的标本。 （2）独特的艺术价值。古老的宜黄戏、宜黄腔经几百年历史长河冲刷、沉淀，艺技双高，独特的宜黄腔永葆当年的美妙，*显示出古色古香的韵味。 （3）演出欣赏价值。几百年来，宜黄戏以其鲜明的表演风格、优美的声腔活跃在全省乃至全国各地舞台，*到广大戏迷的喜爱。时至**，仍然魅力不减，随着旅游文化的发展，越来越多的观众加入进来，他们翘首以待宜黄戏、宜黄腔在*多的舞台上再放异彩。 三、宜黄腔的音乐结构 宜黄戏音乐主要由唱腔、曲牌、打击乐三个部分组成。在戏剧音乐结构中，唱腔（声乐）是主体，中国戏曲有很多剧目之所以久唱不衰，主要得力于脍炙人口的唱腔。宜黄戏亦如此。 （一）宜黄腔二凡调的基本唱词结构 宜黄腔与西皮都有各自的基本唱腔，唱腔曲调虽不相同，但其结构却有相同之处。从唱调的文辞结构上看，都属于齐言对偶的上、下句结构，或称为“诗赞体”，唱词一般由七字句或十字句组成，每句的句格一般为三个句读，分别为二、二、三， 三、三、四。根据表述内容需要，也可以添字或减字，但三个句读的句格不变。表达内容的唱腔段落，即唱段，*短的由一对上、下句组成，长的唱段可以由十数对甚至几十对上下句组成，诗赞体的齐言对偶句为韵文，例如： 七字句唱段（选自宜黄戏《四国齐》） ??奸妃　罪恶　数不清（上句　起韵） ??勾结　敌国　害百姓（下句　押韵） ??狸猫　换去　皇太子（上句　不押韵） ??谎奏　哀家　产妖精（下句　押韵） 十字句唱段（选自宜黄戏《四国齐》） ??站立在　万花楼　纵览园景（起句　起韵） ??演武场　旗帜飘　刀*如林（下句　押韵） ??耳边厢　又听得　鸾铃急响（上句　不押韵） ??一个个　女兵将　赛过天神（下句　押韵） 以上两个例子，就可以看出齐言对偶句的七字句和十字句的结构。这种诗赞体文辞的传统，可以说是从说唱艺术里传承下来的。在宜黄道情里及周边县市的道情里都可以找到。 （二）宜黄腔“二凡”调基本唱调结构（曲式结构） 二凡，在胡琴上定弦为5 2。老旦定正宫调（1=G）其他行当定小工调（1=D），它的唱腔*后落音也多结束在5 2两音上属徵调式，或商徵结合的调式特征。“二凡”节奏形式分为正板（原板）、简板（检板）、倒板（导板）、十八板、紧中缓（摇板、散板）等。 1.二凡正板 正板是一板一眼即2/4的形式，既能成独立唱段，又能与其他板式转接，上句为拖腔，下句为落韵。节奏平稳，起伏不大，旋律多为级进较平直。常用于叙事、抒发感情或描写景物。 无论宜黄腔、西皮调，从曲式结构来看，它们都离不开齐言对偶句文辞的制约，所以，曲调与上下文句相对应，由两个腔句组合而成，亦称乐句，合称为乐段，这是*小的乐段，是宜黄腔曲调结构*基本的单元。虽然形式短小，手法简单，但展示了完整的音乐构思，那优美的旋律、富有浓郁地方色彩的音调，流传到外省得到 “声色俱佳”的赞美。 宜黄戏，俗称“宜黄班”“大戏”“土戏”“老二黄”等。产生于江西中部偏东的抚州地区宜黄县，主要流行于宜黄、南城、南丰、广昌等县，盛行时曾流传到赣南、闽西的一些地方，1957 年正式定名为宜黄戏 。