古典诗学的整合与重建--《沧浪诗话》与金元明诗学

作者简介

内容简介

上编南北诗学所面临的共同问题及诗学思想的消长融合——《沧浪诗话》与金元诗学
　　第一章　金代诗坛的基本情况
　　第一节　正传之宗：金源文化的历史地位
　　《金史》卷一二五《文艺传》序曰：
　　金初未有文字。世祖以来渐立条教。太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复，其言已文。太宗继统，乃行选举之法，及伐宋，取汴经籍图，宋士多归之。熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵。当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命，粲然有可观者矣。金用武得国，无以异于辽，而一代制作能自树立唐宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。《传》曰：“言之不文，行之不远。”文治有补于人之家国，岂一日之效哉！
　　诚然，有金一朝之文学，彬彬之盛，文雅风流，足以抗行南宋，有导启元朝文学之功。金朝（1115—1234年）是我国历史上的北方民族女真族建立的政权，在建元收国之初，先后灭亡辽、北宋，进而据有淮水以北的广阔地域，与南宋相对峙。金之国土广于辽，实力则强于宋，雄峙于北方达一百二十年之久。由一个初未有文字之民族而建立政权，并迅速发展成强大的、文化兴盛的国家，与其对处于优势地位、先进的汉文化的积极汲取有着直接的关系。而兴起于唐末，称雄北方、与北宋相对峙的辽，在文学、文化的发展上是无法与其后勃兴之金朝相提并论的。晁公武《郡斋读书志》卷七引《北辽遗事序》曰：
　　辽国自阿保机创业于其初，德光恢廓于其后，吞灭诸蕃，割据汉界，南北开疆五千里，东西四千里，戎器之备，战马之多，前古未有。子孙继统二百三十余年，迨至天祚失驭，女真称兵，十二年间，举国土崩。古人谓得之难而失之易，非虚言耳。
　　辽武事强盛，立国绵延二百余年，文化及文学并不兴盛，因此《辽史》卷一○三《文学传》序说：
　　辽起松漠，太祖以兵经略四方，礼文之事，固所未遑。及太宗之汴，取晋图书礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骎崇儒之美。但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以搜狝为务，而典章文物，视古犹阙然。
　　辽之文学甚为寥落，传世之文人仅仅数十人，而所存诗歌亦不过百余篇，文献阙如。秦瀛在《辽诗话序》中为之三致叹惋：
　　辽自肇基临潢，南有燕云，传位九世，历时二百。其间非无事迹可记，而《辽史》所载《文学传》，仅得萧韩家奴等六人，文辞之盛，远逊金源。余尝过白沟河，叹宋之孱弱；经北苑访萧后所谓梳妆台者，而喟然于后之谗、乙辛之黠。又尝以事历边塞，问长春之废淀，吊龙纪之荒城，与夫扶余旧壤、东丹故宫，寒雨冷烟，碑残石断，欲求耶律遗事，无有存者，吁可叹哉！
　　究其缘由，沈德潜氏以为：
　　辽自唐季基于朔方，虽地处北鄙，文墨非其所尚，然享年二百，圣、兴、道三宗，雅好词翰，咸通音律，有国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌、横吹乐。东丹王倍聚书万卷，平王隆先著有《阆苑集》。文学之臣，若萧韩家奴、耶律昭、刘辉、耶里孟简，皆淹通风雅。特以诗传者罕，故无人焉为之援述绪言，申译遗句耳。
　　沈德潜以为缺少文学大家之传述、申译，遂导致了辽代文学文献之不得传于后世，而付之阙如。这只是问题的一个方面，实际上，不能产生文学大家，乃缺乏与之相适应的文学生态，正是文学不发达、没有形成独异性的真实表现。无论沈德潜对辽代文学如何肯定、叹惋，辽代文学的总体成就，都远不能与金朝相媲美。陈衍则冷静地分析了辽代文学不能兴盛的原因，《辽诗纪事》有云：
　　自阿保机建造辽国，历九主一百有六年，至天祚保大而亡，享国与女真相等，而文化远不逮。以诗歌而论，家数多寡已悬绝。说者以为耶律氏世尚武勇，后妃皆习鞍马，中叶宗真，尚能日射三十六熊，末造弘基、延禧，犹耽射猎游畋，文事素所不重与？然考《辽史》各纪传，圣宗有赐萧挞凛平敌烈部嘉奖诗，兴宗有酒酣赋诗，赐耶律和睹衮诗，赐皇太弟重元生子诗，召宋使钓鱼诗，赐萧惠王生日诗，褒耶律斡特剌诗；道宗有“君臣同志华彝同风”诗。东丹王有太祖将还献歌，起书楼作乐田园诗。耶律孟简有《放怀》二十首诗。韩延徽有《怀乡里》诗。萧孝穆、萧撒八有和兴宗诗。张俭、吕德懋有奉命美陈昭衮诗。今诸作皆不传，非若《燕支》、《祁连》、《敕勒川》诸歌，横绝一世，不胫而走也。顾吾以为辽地据朔漠，风气大远于中原；又全国贵仕，不出耶律、萧二族，中土人士，非万不得已，谁乐归附者？完颜氏则奄有山左右、河南北区域，幽并燕赵之气，济以海岱河岳之英灵，益以大定、明昌、泰和数十年之作人，耆宿党怀英、宇文虚中、吴激、蔡松年之伦，濡染沾溉，故黄华、闲闲、遗山、鹤鸣辈，以逮河汾诸老，蔚为诗歌，视天水南渡，几有过无不及。辽则名家寥寥，当于懿德皇后首偻一指，次则文妃色色、耶律乙辛、东丹王诸人而已。
　　陈衍的分析是比较全面周到的，接触到了辽代文学未能兴盛的深层原因。辽之立国，地处朔漠边鄙，且文化垄断于耶律氏、萧氏二族，不能有效吸收先进的中原文化以促进全国文化之繁荣，虽有文学之士，却没有形成一个稳定、持续的崇尚文学的时期，未能产生影响一时、具有自身独异风格的文学大家，因而导致了文学创作的沉寂。
　　金则不然，能够兼取唐、宋科举取士之长，广泛擢用人才，《金史》卷五一《选举志论》曰：辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳。金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐、宋之法而增损之。其及第出身，视前代特重，而法亦密焉。若夫以策论进士取其国人，而用女直文字以为程文，斯盖就其所长以收其用，又欲行其国字，使人通习而不废耳。终金之代，科目得人为盛，诸宫护卫及省台部译史、令史、通事，仕进皆列于正班，斯则唐、宋以来之所无者，岂非因时制宜，而以汉法为依据者乎？
　　“因时制宜，而以汉法为依据”，积极汲取先进的汉文化，科举选人之盛，且任用能得其所，风会所在，故扫除卑弱而开一时风气，形成了金代文学的兴盛。故而，张金吾为《金文最》作序称赞说：
　　惟金崛起东方，奄有中原，幅员则广于辽，国势则强于宋，风会所开，一洗卑陋浮靡之习。聿稽武元开国，得辽旧人，文烈继统，收宋图籍，文教由是兴焉。大定、明昌间，投戈息马，治化休明。南渡以后，赵、杨诸公迭主文盟，文风蒸蒸日上。迄乎北渡，元遗山以宏衍博大之才，郁然为一代宗匠，执文坛牛耳者几三十年。呜呼盛矣！盖尝综而论之。以为大定中君臣上下以淳德相尚，士大夫之学少华而多实；明昌以后，朝野无事，侈靡成风，士大夫之学多华而少实者，杨奂之说也。以为大定以还，文治既洽，教育亦至，一扫五代辽季衰陋之俗者，元好问之说也。以为南渡后文风一变，多学奇古者，刘祁之说也。以蔡正甫为斯文正传之宗，党竹溪次之，闲闲公又次之者，萧贡之说也。以为金百年来得文派之正而主盟一时者，皇统宇文公、大定明昌无可蔡公、承旨党公，贞祐正大礼部赵公，北渡后则遗山先生者，赵秉文、徐世隆之说也 金有天下之半，五岳居其四，四渎有其三，川岳炳灵，文学之士后先相望。惟时士大夫禀雄深浑厚之气，习峻厉严肃之俗，风教固殊，气象亦异，故发为文章，类皆华实相扶，骨力遒上。虽竹溪专学庐陵，飞伯力追子厚，希颜上拟昌黎，各自名家，不拘一格，然其大较可知也。后之人读其遗文，考其体裁，而知北地之坚强绝胜江南之柔弱。
　　诚然，金朝据有人文荟萃之中原地区，并拥有并、幽、燕、冀之地，和僻处北方一隅的辽代不同，亦可与南宋相颉颃。张金吾征引金源各家之说，标举金源文学之衍变，足可证明其时文学之兴盛。就诗歌创作而言，金源诗歌也是蔚为大国，名家辈出，成就斐然。顾奎光《金元诗选?金诗选序》对此有着比较全面的概括：
　　自靖康之末，金源氏略据中夏，百余年间，人材辈出，文物矞兴。宇文、吴、蔡之流，皆宋名士，倡起风雅。嗣后作者，咸有师承。遗山出当末季，汇萃文献，为《中州集》，金源之诗，赖以不废。然野史亭中，搜罗采辑，意在述事纂言，发扬幽潜，为作史之地，实不专主于诗。故存者少止一二篇，或多而不工，工者或无完什 盖论统系，则金为闰位，而其诗则在宋、元承起之交，若遗山又殿金开元而称大家者也 金踞西北，并、幽、燕、冀之间，多慷慨悲歌之士，雍州厚重质直，故有夏声；至于嵩、邙、汴、洛，戎马驱驰，上下百年，兴亡再见，南迁