鲍鹏山新读诸子百家

作者简介

鲍鹏山，1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师范大学中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《寂寞圣哲——影响我中学时代的一本好书》《论语新读》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书(三本)：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。

内容简介

老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大 的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的 人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是 一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时 代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对 我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的， 老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学 的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲 学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这 难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到 了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不 复了吗？真的是不配这样的一位哲人来教导吗？ 老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人说他是神龙见 首不见尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们 的时空，也还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司 马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈 又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方北方的民风与学风已有较大 不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁 大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立鼎足而三。 老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德， 用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行 之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问 题，是对客观具象事物的抽象。 他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是 周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不 外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这 些东西，能不“一篇读罢头飞白”？难怪他“生而发白”。他生在那么 多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于 有些人来说，人类集体的经历和创痛不外乎也就是他最个性的感性 体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月， 流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”， 并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残 忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。 看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡 人化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者 兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着 满头风霜，一脸慈悲走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下 他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止 水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大 厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金 玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看 看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍， 当老子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老 子说：“子将隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，能否劳神一 下，为我们留下你的思想？ P1-3