国学与人生

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。 傅教授积累四十余年在中西哲学方面的训练，在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。 傅教授是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持，被台湾《民生报》评选为大学最热门教授，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖、台湾大学生社团推荐最优通识课程。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。 傅教授著作甚丰，出版《哲学与人生》《易经与人生》《推开哲学的门》《心灵的旅程》等图书逾百种。

内容简介

文化的四特色：人类特有的现象 文化是人类生活的全部，意即有人类才有文化。 我们由此可以界定文化的四特色： 1．异于自然 自然是指天地万物依规律而运行 。在《易经》中，坤卦代表生养万物的大地，其中六 二的爻辞始于“直”字。“直”是指万物由大地直接 产生，而人类所创作的“文”是指交错使用。一片森 林中，若有两棵树木“交错”而成一张桌子，就表示 曾有人类在此住过。 2．形成传统 传统是在时间过程中积淀而成， 其目的是《老子‘第八十章》“小国寡民”所描写的 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，意即每个传 统都会致力使其人民活得安全愉快。如果违背这个目 的，迟早会被历史淘汰，成为考古学研究的对象。 3．自为中心 每一种文化都确信自己占有中心 地位，亦即在其原始的神话中，会说明祖先是来自超 越界的神明，是神明所特别眷顾的民族。我们的祖先 称自己的国家为“中国”，“中”字为象形字，取象 于旗帜。在部落时代，酋长所居之地，插旗以为号， 表示这是中心，依此分出东南西北四方。旗子随风而 左右飘，状似“中”字。因此，“中国”一名肯定了 这个民族的核心地位。其他民族亦有类似的自为中心 的信念。 4．兴盛衰亡 文化是人类所造的，世间 各个族群互相竞争，文化于是也像具有生命一般，出 现兴盛衰亡的情况。事实上，自古以来大多数文化已 经沦为历史陈迹。因此，重要的是分辨使文化兴盛与 衰亡的因素是什么。 要回答这个问题，必须进而说明文化的三个层次 。 文化的三个层次：理念就保存在“国学”里 文化是人所造的，人的生命有“身、心、灵”三 个层次，因此文化也有三个对应的层次，即“器物、 制度、理念”。 1．器物层次 满足人类具体生活的需要，如衣 、食、住、行等。经济繁荣与科技发明使我们在这个 层次超越了古人。唐朝杜甫感叹“家书抵万金”，今 日手机可以随时联络，直接视讯。 2．制度层次 从风俗禁忌到法律规章皆属此类 。人群组成的社会需要制度，因为个人的思考与行动 总是替自己考虑，最后难免以权谋私，以私害公。明 末儒者黄宗羲（1610-1695）的《明夷待访录》首篇 就谈《原君》，指出专制帝王如何剥削天下百姓以供 养一家一姓之人。今日已无帝王专制，大家共同追求 的目标是自由、平等、民主、法治等，要以制度来实 现人类对“仁爱与正义”的根本愿望。 既有器物与制度，为何还须谈那无形可见的理念 呢？以欧洲先进国家为例，丹麦的国民年均所得超过 三万美元，在器物上堪称丰盛；其国民直到大学毕业 ，所有学费皆由国家负担，人权也得到充分保障，在 制度上应属完善。但是，丹麦的自杀率很高。器物丰 盛而制度完善，何以活不下去？这就牵涉到理念的问 题。 3．理念层次 理念主要描述人的理想与观念， 形成特定的价值观，使人依此判断生命的意义与目的 。理念主要表现于文学、艺术、宗教与哲学中。文学 抒发真实的感受，常能引起共鸣；艺术使用生动的象 征，回应了集体潜意识的要求；宗教以其信仰建立人 与超越界的关系，使信徒得到根本的安顿；哲学以理 性态度了解现实世界，再建构一个有可能达成的理想 境界。 今日谈文化，对于器物层次要珍惜与维护，对于 制度层次要认识与借鉴，但真正要研究与发扬的，则 是理念层次。我们的理念就保存在所谓的“国学”里 面。 P12-14