瞬间与此在——海德格尔前期瞬间思想研究

作者简介

邓定，男，1987年1月出生，籍贯湖北，毕业于清华大学人文学院哲学系，获哲学博士学位，目前担任中国社会科学院哲学研究所助理研究员。曾于2013年10月至2014年09月在德国弗莱堡大学哲学系联合培养，研究方向为德国现象学、存在论。曾于《清华西方哲学研究》、《道德与文明》、《浙江学刊》等学术杂志上发表论文若干。

内容简介

第三章瞬间问题的实践哲学进路 ——亚里士多德的良机与海德格尔的瞬间 在第二章结尾，我们提到了瞬间 （Augenblick）与决断（Entschlossenheit） 之间的生存论关联，即瞬间保持在决断之中，源 于倾听良知呼声的当下决断。实际上，这一思想 在海德格尔早期对亚里士多德《尼各马可伦理学 》第六卷的现象学阐释中便初见端倪。在这个文 本中，他将亚里士多德的“良机”（καιρs ）概念（关于行动选择的良机）καιρs这个 概念既在古希腊神话和早期哲学中出现，也在希 腊文《圣经·新约》里用来表达基督降临的“圣 时”含义。有鉴于此，καιρs必须在古希腊 早期哲学与基督教神学双重视野下得到诠释。笔 者将在第三章阐明古希腊哲学视野下尤其是亚里 士多德那里的καιρs，然后在第四章第二节 阐明基督教神学背景下的καιρs。就译作“ 瞬间”（Augenblick），并在《现象学之基本 问题》（GA24）里作出如下评价： 亚里士多德已经看到了瞬间，也就是και ρs这个现象，并在其《尼各马可伦理学》第六 卷中对之做了限定； 但仍然是以这样的方式， 以致他未能将καιρs特殊的时间特性带到与 那个他（以另外的方式）认知为时间（现在）的 东西的关联中去。“Schon Aristoteles hat das Phnomen des Augenblicks,den και ρs,gesehen und im Ⅵ.Buch seiner 》 Nikomachischen Ethik《 umgrenzt,aber wiederum so, da es ihm nicht gelang, den spezifischen Zeitcharakter des κα ιρsmit dem in Zusammenhang zu bringen, was er sonst als Zeit（νυ~ν）kennt”. Heidegger M.Die Grundprobleme der Phnomenologie［M］.Frankfurt am Main： Vittorio Klostermann GmbH,1975： 409. 那么，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中 讨论的“良机”（καιρs）与他在《物理学 》文本背景下阐析过的“现在”（νυ~ν）概 念之间究竟应该如何区分？良机又如何在海德格 尔关于实践智慧（φρνησιs）的现象学阐 释中展露其源始而本真的时间性特征？良机作为 “好”的时间与善（α,γαθòν）又蕴含着怎 样的存在论关联？最后，良机基于何种同此在的 生存论关联而被海德格尔视为“瞬间”？我们将 逐一阐明上述问题。 第一节良机与现在之辨 良机关于希腊神话和希腊早期哲学中και ρs的诠释，cf.“Kairos”,Manfred K.Historische Wrterbuch der Philosophie(vol.IV.) 海德格尔前期瞬间思想的缘起大致有认识论、物理学、实践哲学和生命哲学这四条进路。通过比照、梳理和廓清柏拉图的突然（?ξα?φνη?）、亚里士多德的现在（ν?ν）和良机（καιρ??）、克尔凯郭尔的瞬间（?ieblik）及海德格尔的瞬间（Augenblick）这些含义相近又彼此关联着的哲学概念，本书尝试清晰地展现海德格尔前期的瞬间概念在西方形而上学传统中的思想源头和哲学史定位。不特如此，从瞬间问题入手，还能够管窥存在、永恒、时间等其它亘古不变的经典哲学主题在这一传统里曾发生的思想转变，甚至能明晰地再现希腊与希伯来这两大文明源头在形而上学传统中的融合与碰撞，同时直指现代人饱受虚无主义困扰的现实思想处境，这也构成了本书选题的宏观背景和思想史意义。