毓老师说论语(修订版)(精)

作者简介

爱新觉罗·毓鋆，在**被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期，毓老担任“御前行走”，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀*敌、保全抗*人士。光复后，经国民**审查，毓老证得清白。1947年，***下令将毓老监管到**。“复国”梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适**，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”，*教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。

内容简介

学而** 古人作书，非先拟题。一个整体东西分段，看首章开 始两字“学而”，即以之作篇名。距离生活远，则难以接 *。真理属性智，性生万法。自《论语》篇名，看古人的 心多么真！ 《论语》首学“学而时习之”，学什么？“而”，能 也，学能时习之。《易》，时之用大矣哉！时大矣哉！时 用大矣哉！时，刹刹生新，“当其可之谓时”(《礼记·学 记》)，“圣人不能生时，时至而不失之”，“时乘六龙以 御天”(《易经·乾卦》)。时习，必知时、识时，才能用 时。有“时习”的功夫，才能“裁成辅相”“智周(研究透 彻)万物，道济(助)天下”。 真识时了，就不会下错误的决定。每天应问自己：“ 此何时也？”然后自试，“或跃在渊”(《易经·乾卦》) 。 1．子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？人不知而不愠(音yun)，不亦君子乎？” “子”，男子之美称。“夫子”，在旧书中，非专指 老师。《孟子》中尊有身份、地位者为“夫子”；女子称 其夫亦称“夫子”，表示亲切。这就是人生！ 自从孔子成为教师的祖师爷以后，“夫子”成为老师 的专用名词。 以前先学识字，读《说文解字》，然后读书。 看古人造字的智慧，小篆是怎么写的？仔细深入了， 自一举一动可见出古人的智慧，人的智慧是**的。 “学”，觉，知；效，行。知行合一谓之学。觉，自 觉，先觉要觉后觉，后觉则见贤思齐。中国的学，重在知 行。 问：“弟子孰为好学？”答：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。”(《雍也》)“退而省其私，亦足以发。” 称颜回能将其所学发挥在生活上。学皆属知行合一，知行 合一叫作学，求知不过是学的一半。 《礼记·学记》云：“故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰‘ 教学相长也’。”《兑命》曰：“学，学半。” 孔子说好学是“不迁怒，不贰过”，并未以读哪本书 为好学。许多读书人都怕老婆，上课借机发脾气，此乃“ 迁怒”。什么叫过？“过，则勿惮改”，中间有*严肃的 条件——“不贰过”。 我依经解经，都有根据，否则成为臆说了。人都会想 ，就会越讲越远，以臆说混过真说。 知行合一，既然必行，为使之发挥作用，所以要“时 习之”。“时习之”，此时，非时时刻刻，乃时髦，圣时 。孔子为“圣之时者”，圣人中*时髦的，摩登圣人，先 时，超时的智慧，以领导时。 时，刹刹生新，如流水“逝者如斯夫”，片刻不停留 。读古书，是在用古人的智慧启发我们的智慧，所以得“ 时习之”，在**可以用上，否则“生乎今之世，反古之 道；如此者，灾及其身者也”(《中庸》)。 孔子本身之学为一“时”字，孔学为“时学”，孟子