法句经/中国佛学经典宝藏

作者简介

吴根友，一九六三年生人，安徽人。一九九二年获武汉大学哲学博士学位。担任武汉大学哲学系教授、博士生导师、哲学院院长、国学学院副院长，二零一六年入选 长江学者奖励计划特聘教授。

内容简介

多闻品第三十有九章 　　多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。 　　多闻能持固，奉法而垣墙①。精进难逾毁②，从是戒慧成。（一） 　　多闻令志明，已明智慧增；智则博解义，见义行法安。（二） 　　多闻能除忧，能以定③为欢；善说甘露④法，自致得泥洹⑤。（三） 　　闻为知法律⑥，解疑亦见正；从闻舍非法，行到不死处。（四） 　　为能师现道⑦，解疑令学明；亦兴清净本，能奉持法藏。（五） 　　能摄为解义，解则义不穿⑧；受法猗⑨法者，从是疾得安。（六） 　　若多少有闻，自大以憍人；是如盲执烛，照彼不自明。（七） 　　夫求爵位财，尊贵升天福，辩决世间悍，斯闻为第一。（八） 　　帝王聘礼⑩闻，天上天亦然；闻为第一藏，最富膐力强。（九） 　 ①而垣墙：即能如垣墙一样坚固。而，能也。 　　②逾毁：喻逾，超越、改变；毁，诋毁、毁谤。 　　③定：入定，心不为万物所惑为定。是佛教排除外界干扰的方法之一。 　　④甘露：甜美的、纯净的，没有尘世污染的露水。喻佛阐说的道理如甘露滋润人干枯的心田。 　　⑤泥洹：即后来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。 　　⑥法律：佛法戒律。《中华大藏经》收《法句譬喻经》中又写作律法。 　　⑦为能师现道：为，实践；能，可以作为；师，老师；现，宋碛砂本作“见”，即显现的意思。 　　⑧穿：穿凿附会。 　　⑨猗：即是倚靠、顺从之意。 　　⑩聘礼：聘请礼遇，意即“善待”。 多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然后通过多闻达至圣人境界，自然而然地进入正觉。 多闻可以使持戒功夫增强，敬奉佛法则心定如垣墙固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。（一） 多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加；有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。（二） 多闻可以消除忧愁，能够以“定”为快乐；并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。（三） “闻”的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归于正道；在“闻”的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。（四） 实践可以做“老师”使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确；也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。（五） 能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会；接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。（六） 假若（某人）多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄于人；这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。（七） 那些追求爵位财富，尊贵升天福分的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，“闻见”是其第一要紧之事。（八） 帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样；“闻见”是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。（九）