中华传统礼仪读本

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礼仪 狭义的礼，是人际交往的礼节。仪节是古代的知识精英依据道德要求制 订出来的行为规范，具有指导意义。 礼包括内容与形式两个相辅相成的要素。一定的形式是为了体现一定的 内涵。形式好比外壳，内涵犹如灵魂。没有外壳，灵魂就无处寄寓。没有灵 魂，外壳就失去了存在的价值。古人把礼的形式称为“礼法”，这是礼的规 定性，必须按照它的要求一步一步去做；而把礼的内涵称为“礼义”。照着 礼法的要求去做，是必需的，但还不够。理想的状态是，既懂得怎样去做， 又明白为什么要这样做。 人的成长有内、外两个方面：内求德性的纯正，外求言行的端正。所以 自古以来，君子都内外兼修．礼的内、外两面，与人的内、外兼修完全一致 。学礼，既要熟悉礼的外在形式，又要把握礼的内在神髓。春秋末期，列国 的诸侯虽然也不忘祭神祭祖，玉帛钟鼓，像模像样的，其实不过是虚应故事 ，孔子愤愤地说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《 左传》上说，鲁昭公到晋国访问，从“郊劳”的礼节开始，步步为礼，在相 当冗长的仪式中，居然没有做错一处，许多晋国人惊叹不已。可是晋国的贤 人女叔齐却说，礼是道德的体现，可是鲁昭公治国无道，百姓怨恨，与邻国 的关系也很险恶，他哪里懂得礼呢？眼下他做的不过是徒具形式的“仪”而 已！女叔齐的批评非常深刻，值得我们深思。 离开了礼义，即使仪式做得再完美，也只能是作秀。眼下许多宾馆挑选 和培训服务员，只注重外表漂亮和举止得体，而忽视德性的教育，其结果是 如同花瓶，只是摆设而已，宾馆的服务质量始终得不到提升。还有一些企业 不把精力放在练好“内功”上，而是千方百计在包装上下功夫，甚至招聘某 些美女或者名人做“形象大使”，企业自身则是“金玉其外，败絮其中”， 徒劳无益。学礼，一定要礼法和礼义同时并举，并且要特别强调礼义的核心 灵魂地位，《礼记》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”礼义的重要性如 此，千万不可等闲视之。 《礼记》是礼学经典，但它并不专讲礼法，恰恰相反，它从第一篇开始 ，用了大量的篇幅来谈做人的道理和原则，例如：敖不可长，欲不可从，志 不可满，乐不可极。临财毋苟得．临难毋苟免。人有礼则安，无礼则危。故 曰：礼者不可不学也。 夫礼者所以定亲疏．决嫌疑．别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞 费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之 质也。 道德仁义，非礼不成，教训正俗．非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君 臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师．非礼不亲。班朝治军，莅官行法， 非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退 让以明礼。 贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。这些类似警句与格言的文句， 在《礼记》中俯拾皆是，它们对于我们民族性格的形成，起了非常重要的作 用，今天对于我们修身进德，依然具有积极的意义，不妨作为座右之铭，终 身服膺。 诚敬 古人把纷繁的礼仪分为吉、凶、军、宾、嘉五类，称为“五礼”。五礼 的核心都是要表达诚敬之心。 吉礼是指祭祀天、地和祖先的礼仪。天地是万物之源，是人类生存的物 质基础；祖先是家族的源头，是赋予我们生命的人；祭礼是为了铭记恩泽， 表达敬意。凶礼是指丧礼和荒礼：丧礼是向逝去的亲人表达敬意的礼仪；荒 礼是对发生自然灾害的地区施以援手，慰问并捐赠粮食、衣物的礼仪。军礼 是军队训练、出征、凯旋的礼仪，是为了表达对国家主权的敬意。宾礼是国 与国、人与人之间的礼仪，是为了表达对对方的敬意。嘉礼包括冠礼、婚礼 、燕飨、贺庆之礼，也都是表达敬意的礼仪。 离开了敬，礼也就失去了存在的意义。对父祖、对尊长、对他人、对大 自然都要心存敬意。古代所有的礼，都是为了培养你内心的敬意，所以各种 礼仪都要求服饰整洁、容貌端庄、言语谦恭，揖让周旋，处处有节。一些重 大的礼仪，甚至要求提前很多天就沐浴、斋戒，让心绪进人状态。所以《孝 经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。” 需要强调的是，这种敬意必须发自内心，如果没有诚意，只是做做样子 ，如同演戏，那就没有任何意义。 《礼记》开头一句就是“毋不敬”，把“敬”作为全书的纲领，要求人 们在生活层面树立起严肃的人生态度，把“敬”的存养与修身、齐家、治国 、平天下贯通起来。小而言之，衣衫不整、语言鄙俗、容貌不端、散漫怠惰 、无所用心、玩世不恭，都是内心不敬的直接表现，都在戒绝之列。大而言 之，要通过涵养内心的“敬”，树立起人文关怀的理念，并且贯彻到对事业 的无限追求以及对祖国的无限忠贞之上。 当前，我们社会中出现的经济问题、司法问题，归根到底是人心的问题 。上了车，不肯让座；开着车，不肯让道；当了官，玩忽职守；经了商，造 假卖假。所有这些问题的本质在于人心。设想一下，如果人人懂得“敬”的 道理，就一定会在道德上自律，就会自觉地关注社会的进步，关注弱势群体 ，就会主动地关爱老年人，就会处处尊重他人、与人礼让，就会努力地把本 质工作做好。 儒家倡导的“敬”，是中国式的人文精神的体现，它有丰富的内核，却 没有边界，它可以无限扩展，充盈于人生、事业，乃至万事万物。胸中如果 有了一个大写的“敬”字，你就会气象焕然一新。P5-14