中国伦理学史(图文版)/名家小史

作者简介

蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，**主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代**，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级**制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

三、以生物学之公例正快乐论之见解 至于快乐、苦痛之价值，则当以生物学之说证明之。 快乐也，苦痛也，其于人生有何等之关系，是生物学者所 洞悉而无疑者也。 苦痛者，生活破坏之现象也。故一切苦痛，每在其未 尽破坏之前，而*之者辄逃避焉，或防御焉，以维持其生 活也。今有二生物于此，其性质虽略相同，而独其苦痛之 感觉，互有敏钝之别。是二者，于其维持生活之道，孰宜 孰否，理*易睹，大抵钝于苦感者，不免猝见灭亡，而敏 于苦感者，恒得巧避危害。故感觉性能之缺乏，直与感官 之缺乏同其效果也。快乐者，关于食色机能之意识，随进 步之途而生此现象者也。其始限于饮食若生殖之动作而已 ，及生物之进化，而饮食以前，若追迹角逐之为，生殖以 后，若抚育子孙之事，亦皆有快感随之。是二者，普通动 物之所同具，于维持生活有直接之关系，前者所以维持一 身之生活，后者所以维持种族之生活者也。凡有机物之所 以为生活者，在乎新陈代谢，常分泌其无用之原质，又吸 收有用之原质而同化之，苟其吸收、同化之动作中辍，则 生物死矣。种族之生活亦然，人皆有死，分泌其无用之原 质也，而偿之以继嗣之生殖，继嗣之生殖中止，则种族灭 矣。然则快乐之义如何耶？生物学者*：快乐者，所以诱 导吾人，犹苦痛之警告吾人也。吾人由苦痛而知生活之所 以被损，即由快乐而知生活之所以裨益，一则戒吾人以退 避，而一则导吾人以进取，二者谓之认识善恶之原型可也 。 意志若冲动，有不含情智之分子者。*雏出卵，即能 啄粒，非必苦于饥而快于食，其所由发动者，殆如岩石下 坠，水晶凝结，植物生长，悉由自然力之所规定。生殖机 能之冲动亦然，在下等动物，初无所谓苦乐之感也，及生 活之进化，而感情亦随而发展。自高等动物以至于人，殆 无不含有特别之感情者，此其感情，即因其生活动作之或 有障碍，或有裨益，而生苦痛若快乐之现象，是也。在生 物学别感情为苦感、快感二者，是犹分植物为*、木二类 ，其理不圆。正言之，则人类有一种感情，与机能之种类 相当，而借以意识其机能者，而此等感情，本有苦乐之况 味云尔。 精神之生活，以渐进化，则又由感情而生智力。智力 之职分，在即感情所营之动作而***之，使意志知美恶 之别，而有所取去是也。凡人官体之感觉，可谓之感情之 储材。触觉者，创苦之感之材也。味觉者，消化食物以前 之一作用，随吾舌之同化作用而生，所以先验食物之宜否 者也，故味觉非快则苦，其于意志冲动也，非相同则相反 。嗅觉者，又为味觉以前之一作用，即各物体之微子，流 布于空气中，而先验其能否同化，果否宜于健康者也。视 觉、听觉，不必摄取物质，仅于其物至微之运动，而认识 其为何物，然其原始之职分，亦在识别各物之宜于健康与 否，故亦含有快感、苦感之性质，惟不如味觉、嗅觉之明 了耳。耳之识别物质，尤与意志冲动，非为直接，特间接 识别之以向导意志而已。至于悟性，则由联合作用，本其 已知之事物，而推及于所未知者，乃遂脱离感情之范围，